Kore, Yi King'in Koruyucusu: Öğrenci Nasıl Usta Oldu

Başlık: Yi King'in kanı Kore'nin damarlarında akmaktadır

===================================================================

META AÇIKLAMA (önerilen):

Kore, Yi King'in gerçek koruyucusudur. Bayrağı I Ching'in trigramlarını taşır, Joseon hanedanlığı 500 yıl geleneği sağlamlaştırmıştır ve Kültür Devrimi Çin'de zinciri kırdığı yerde, Kore onu sintact olarak korumuştur.

URL SLUG (önerilen): /kore-yi-king-koruyucusu-gelenek

URL SlUG uluslararası: SLUG her ülke için düşünülmelidir yi king Wilhlem çevirisi nedeniyle Fransa'da yoğun olarak kullanılır ancak her ülke için farklıdır her ulusun dilinde en popüler terimi seçmek gereken önemli bir nokta makalenin çevirisinde dikkate alınmalıdır.

HEDEF ANAHTAR KELİMELER: Yi King, Kore, I Ching, Kore bayrağı, trigramlar, Joseon, Yi Hwang, Toegye, Kore budizmi, Seon, Kültür Devrimi, taegukgi, neo-konfüçyüzm

===================================================================

Pasifik'in bir yerinde, 52 milyon nüfuslu bir ülke vardır ve ulusal bayrağı üç bin yıl öncesine ait bir kitabın sembollerini taşır. Her sabah Seul, Busan ve Jeju'daki okullarda çocuklar, Yi King — Dönüşümlerin Kitabı — den alınan trigramlarla süslenmiş bir sancağın önünde ayağa kalkırlar. Bunu her zaman bilemeyebilirler. Ancak sembol orada, ulusal kimliklerinin kumaşına işlenmiş durumdadır.

Bu ülke Güney Kore'dir. Ve Yi King'in bayrağında bu varlığı dekoratif bir tesadüf değildir. Bu, tarihin paradoksal hale getirdiği bir gerçeğin görünür işaretidir: Kore bugün Yi King geleneğinin gerçek koruyucusudur — belki de, onu doğurmuş olan Çin'den bile daha fazla.

İşte ustanın evi yandığında öğrenci nasıl muhafız oldu.

Taegukgi: Heksagramlarla Konuşan Bir Bayrak

Kore bayrağı — Taegukgi (태극기) — dünyada benzersizdir. Başka hiçbir ulusal sancak Yi King sembollerini taşımaz. Ortada, taeguk: Çin taiji'sinin Kore versiyonu olan kırmızı ve maviyle bölünmüş daire, sürekli hareket halindeki yin ve yang. Muhalefette donmuş değil, dönüşümlerin dansında iç içe — tam olarak Yi King'in tarif ettiği gibi.

Bayrağın dört köşesinde, dört trigram. Hiç değilse değil. Yi King'in altmış dört olası heksagramından ve sekiz temel trigramından, Kore bayrağının tasarımcıları dördünü seçmişlerdir ve bu seçim kayda değer bir felsefi hassasiyettedir:

☰ Geon (乾) — Gökyüzü, sol üstte. Üç düz çizgi. Yaratıcı güç, baba, güney, yaz. Yang ilkesi en yüksek noktasında, dünyayı harekete geçiren saf enerji.

☷ Gon (坤) — Dünya, sağ altta. Üç kırık çizgi. Alımlılık, anne, kuzey, kış. Gerçekleşen yin ilkesi, tüm yaratımı karşılayan ve besleyen matris.

☵ Gam (坎) — Su, sol altta. İki kırık çizginin arasında bir düz çizgi. Tehlike ve derinlik, batı, sonbahar. Taşın içinden bile her zaman yolunu bulan su.

☲ Ri (離) — Ateş, sağ üstte. İki düz çizginin arasında bir kırık çizgi. Berraklık ve bağlanma, doğu, ilkbahar. Aydınlatan ancak yanmak için destek gereken ışık.

Bu dört trigram keyfi bir seçim değildir. Yi King'in temel karşıt çiftlerini oluştururlar: Gökyüzü/Dünya ve Su/Ateş. Birlikte, Dönüşümlerin Kitabı'ne göre kozmoloji açısından evrenin tam mimarisini tarif ederler. Kore bayrağı, kelimenin tam anlamıyla, kozmolojik bir diyagramdır — üç bin yıllık bilgeliğin özeti, Gangnam'ın binaları ve Gyeongju'nun tapınakları üstünde rüzgarda dalgalanmaktadır.

Taegukgi 1882'de, Joseon hanedanlığının Japonya'ya ilk diplomatik misyonları sırasında kabul edilmiştir. Ancak kökleri zamanda çok daha derinlere uzanır.

Yi King'in Kore'ye Geliş: Tutunmuş Bir Aşı

Yi King, Doğu Asya'daki fikirlerin doğal yolunun bir sonucu olarak Kore Yarımadası'na geldi: Çin'den komşularına, letişenler, keşişler ve diplomatlar tarafından taşındı. Kesin tarihi belirlemek imkansızdır, ancak tarihçiler ilk önemli temasları, Kore'nin Üç Krallığı döneminde (M.Ö. 57 — M.S. 668) varsayılmaktadır, Goguryeo, Baekje ve Silla Han, sonra Tang Çin'i ile yoğun entelektüel değişimler yaparken.

Belgelenen şey ise, VII. yüzyıldan itibaren, Silla'nın birleşik krallığının Konfüçyüst klasikleri — Yi King dahil — eğitim sistemine entegre etmesidir. Kral Sinmun altında 682'de kurulan Gukhak (국학), milli akademi, krallığın gelecek yöneticilerine açıkça Dönüşümlerin Kitabı'nı öğretmiştir (Lee Ki-baik, A New History of Korea, 1984).

Ancak bir sonraki hanedanlık döneminde Yi King, Kore'nin ruhuna gerçekten kök salacaktı.

Joseon: Yi King'i Devlet Felsefesi Olarak Beş Yüz Yıl

1392'de, General Yi Seong-gye Goryeo hanedanlığını devirerek Joseon hanedanlığını (조선) kuruluştur. Bu darbeler sadece bir rejim değişikliği değildir. Bu, entelektüel bir devrimdir. Yeni liderler neo-konfüçyüzm'ü devletin resmi felsefesi olarak benimserler, Goryeo döneminde dominant olan budizmi, popüler sektaryanizme indirirler.

Bunu takip eden, dünya tarihinde eşi olmayan bir durumdur: beş yüz beş yıl boyunca (1392-1897), Kore neo-konfüçyüzm altında yaşayacaktır — sadece tolere edilmemiş veya teşvik edilmemiş değil, ülkenin sosyal, politik ve entelektüel organizasyonunun kendi temeli oluşturacaktır.

Yi King bu yapının merkezi bir yerde bulunur. Dört Kitap ve Beş Klasik (四書五經)'in bir parçasıdır, bu kamu görevleri sınavlarının — gwageo (과거) — zorunlu külliyatını oluşturur. Kraliyet yönetiminde bir pozisyon talep eden her erkek Dönüşümlerin Kitabı'ni ustalıkla bilmelidir. Beş yüz yıl boyunca, Kore letişenlerinin nesilleri, Yi King'i İmparatorluk Çin'inin dahi her zaman bu kadar tutarlılıkla korumadığı bir titizlik ve adanmışlıkla çalışacak, yorum yapacak, meditasyon yapacak ve öğreteceklerdir.

Seowon (서원), Kore kırsal kesiminde saçılmış özel Konfüçyüst akademileneri, bu geleneğin yaşayan tapınaklarına dönüşürler. Bunlardan dokuz 2019'dan beri UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne kayıtlı — uygarlık açısından önemlerinin tanığı.

UNESCO'ya kayıtlı dokuz Seowon: Sosu (영주), Namgye (함양), Oksan (경주), Dosan (안동), Pilam (장성), Dodong (달성), Byeongsan (안동), Museong (정읍) ve Donam (논산)'dır. Yarımadanın tamamına dağıtılmış, dünyada benzersiz bir entelektüel mükemmellik ağı oluştururlardı.

Bu öğrenme ve meditasyon yerlerinde, Yi King diğer metinler arasında bir metin değildir. O, anahtar taş, diğer tüm metinleri içinde tutan metin, gökyüzü ve yerin düz ve kırık çizgilerle konuştuğu metindir.

Seowon'da Yi King'in çalışması katı bir yöntemi takip etti: altmış dört heksagram ve bunların hükmlerinin yüksek sesle okuyuşu ve ezberlemesi, daha sonra ustanın yönetiminde toplu yorum ve sonunda heksagramların yaşamın somut durumlarına uygulanması hakkında kişisel meditasyon. Metin soyut bilgelik nesnesi değildi — letişenin somutlaştırması gereken yaşam rehberiydi.

Kaynaklar ve Referanslar

- Lee, Ki-baik. A New History of Korea. Edward W. Wagner tarafından tercüme edilmiştir. Cambridge: Harvard University Press, 1984.

- Chung, Edward Y.J. The Korean Neo-Confucianism of Yi T'oegye and Yi Yulgok: A Reappraisal of the "Four-Seven Thesis" and Its Practical Implications for Self-Cultivation. Albany: State University of New York Press, 1995.

- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton, 1990.

- Kalton, Michael C. To Become a Sage: The Ten Diagrams on Sage Learning by Yi T'oegye. New York: Columbia University Press, 1988.

- Buswell, Robert E. Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton: Princeton University Press, 1992.

- Korean Cultural Heritage Administration. Seowon, Korean Neo-Confucian Academies. UNESCO Dosyası, 2019.

- Lancaster, Lewis R., ve C.S. Yu (ed.). Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns. Berkeley: Asian Humanities Press, 1989.

- Smith, Richard J. The I Ching: A Biography. Princeton: Princeton University Press, 2012.

- Kim, Yung Sik. The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200). Filadelya: American Philosophical Society, 2000.

- Koh, Byong-ik. "The Impact of the Chinese Cultural Revolution on Korea." Journal of Korean Studies, cilt. 3, 1981.