อี้จิงและพุทธศาสนาเกาหลี ดับเบิล-อิเล็กตรอน

บูดธิซึมเกาหลี : สมบัติอีกประการ หลักฐานอีกประการ

แต่เกาหลีไม่ได้เก็บรักษา Yi King เพียงอย่างเดียว เธอยังเก็บรักษาประเพณี精神ใจที่ยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งของเอเชียตะวันออก : บูดธิซึม

บูดธิซึมมาถึงเกาหลีในศตวรรษที่ 4 ของยุคปัจจุบัน — ผ่าน Goguryeo ในปี 372 จากนั้น Baekje ในปี 384 และสุดท้าย Silla ในปี 528 ในช่วงราชวงศ์ Goryeo (918-1392) มันกลายเป็นศาสนาของรัฐ นี่คือยุคทองของบูดธิซึมเกาหลี : วัดจำนวนมากขึ้น Tripitaka Koreana — ศาสตร์พุทธศาสนาทั้งหมดที่แกะสลักบนแผ่นไม้มากกว่า 81,000 แผ่น — เสร็จสิ้นในปี 1251 วันนี้มันได้รับการจัดอันดับเป็นมรดกโลกของยูเนสโก และยังคงเป็นเวอร์ชันที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุดของศาสตร์พุทธศาสนาในอักษรจีน

จากนั้นการกลับมาครั้งใหญ่ของ Joseon ก็มาถึง ในปี 1392 นีโอ-คนฟูเชียนิซึมได้ครองอำนาจและบูดธิซึมถูกระงับอย่างแข็งขัน พระสงค์ถูกเนรเทศออกจากเมือง บังคับให้หลบภัยไปในภูเขา วัดในเมืองถูกปิดหรือยึดเอา จำนวนนิกายพุทธศาสนาที่ได้รับอนุญาตลดลงอย่างมาก

แต่ — และนี่คือที่ที่ประวัติศาสตร์เกาหลีเปิดเผยความลึกซึ้งของมัน — บูดธิซึม รอดชีวิต ในวัดบนเขา ห่างไกลจากสายตาของข้าราชการคนฟูเชียน พระสงค์ยังคงสมาธิ สอน ถ่ายทอด ต่อไป Seon (선) — เวอร์ชันเกาหลีของ Chan จีน ซึ่งญี่ปุ่นจะเรียก Zen — พัฒนาขึ้นในที่ลี้ภัยบนเขาเหล่านี้ด้วยความเข้มข้นอย่างสำรวจจิตใจ ซึ่งการข่มเหงในทางตรงกันข้าม ได้ทำให้คม

วันนี้ Jogye Order (조계종) ผู้สืบทอดโดยตรงของประเพณี Seon นี้ คือนิกายพุทธศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของเกาหลี โดยมีผู้ถือศาสนามากกว่าสิบล้านคน และวัดจำนวนหลายพันแห่ง templestays — การพักอาศัยเพื่อสมาธิในวิหารบนเขา — กลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ดึงดูดผู้เยี่ยมชมจากทั่วโลก

เกาหลีจึงมีสองประเพณี ทั้งสอง Yi King ผ่านเส้นทางคนฟูเชียน Seon ผ่านเส้นทางพุทธศาสนา และสองประเพณีนี้ ห่างไกลจากการตัดกัน เติมเต็มกันด้วยความสง่างาม ซึ่ง Yi King เองคงจะเห็นชอบ นั่นคือเหตุผลที่เรากล่าวถึงคู่อิเล็กตรอนในบทความของเรา Yi King นำเสนอกรอบสำหรับการเข้าใจการแปลงโฉมของโลก Seon นำเสนอการปฏิบัติเพื่ออาศัยอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน ศูนย์กลางคือสิ่งว่างเปล่า อันหนึ่งคือแผนที่ อีกอันหนึ่งคือดินแดน อันหนึ่งพูดในไตรแกรม อีกอันหนึ่งพูดในความเงียบ ร่วมกัน พวกเขาสร้างวิสัยทัศน์ที่สมบูรณ์ของประสบการณ์มนุษย์ — และเกาหลีเป็นประเทศเดียวในโลกที่เก็บรักษาทั้งสองอย่างไว้ทั้งชีวิต ข้างเคียง ยานานหลายศตวรรษ นี่ไม่ใช่สิ่งเล็กน้อย!

แหล่งที่มาและการอ้างอิง

- Lee, Ki-baik. A New History of Korea. แปลโดย Edward W. Wagner. Cambridge : Harvard University Press, 1984.

- Chung, Edward Y.J. The Korean Neo-Confucianism of Yi T'oegye and Yi Yulgok: A Reappraisal of the "Four-Seven Thesis" and Its Practical Implications for Self-Cultivation. Albany : State University of New York Press, 1995.

- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York : W.W. Norton, 1990.

- Kalton, Michael C. To Become a Sage: The Ten Diagrams on Sage Learning by Yi T'oegye. New York : Columbia University Press, 1988.

- Buswell, Robert E. Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton : Princeton University Press, 1992.

- Korean Cultural Heritage Administration. Seowon, Korean Neo-Confucian Academies. ไฟล์ยูเนสโก, 2019.

- Lancaster, Lewis R., และ C.S. Yu (บรรณาธิการ). Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns. Berkeley : Asian Humanities Press, 1989.

- Smith, Richard J. The I Ching: A Biography. Princeton : Princeton University Press, 2012.

- Kim, Yung Sik. The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200). ฟิลาเดลเฟีย : American Philosophical Society, 2000.

- Koh, Byong-ik. "The Impact of the Chinese Cultural Revolution on Korea." Journal of Korean Studies, vol. 3, 1981.