Германия и Yi King — От Лейбница к Юнгу, интеллектуальный мост

« Yi King нельзя постичь только интеллектом. Если бы кто-то попытался, его бы отсюда изгнали. »

— Carl Gustav Jung, предисловие к переводу Wilhelm/Baynes книги I Ching (1949)

Страна, которая расшифровала Yi King для Запада

В истории мысли существует увлекательный парадокс: европейская страна, которая лучше всего поняла Yi King, — это не Франция, переведшая его первой благодаря Филастру, и не Англия, сделавшая его доступным благодаря Леггу. Это Германия.

Четыре немецких интеллектуальных гиганта, каждый по-своему, установили мост между китайской мудростью и западной мыслью. Лейбниц узнал в нём математику. Гегель нашёл философию. Вильгельм воплотил его в переводе, который остаётся авторитетным и по сей день. А Юнг открыл в нём принцип, который революционизировал психологию. Четыре встречи на протяжении трёх столетий, которые изменили наше представление о Yi King — и о мире.

Лейбниц (1703): нули и единицы уже были там

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) — один из величайших умов в истории Европы, математик, философ, дипломат, изобретатель исчисления бесконечно малых (параллельно с Ньютоном). В 1679 году он разработал двоичную систему счисления — систему нумерации, использующую только две цифры: 0 и 1. Он убежден, что эта система отражает глубокую структуру творения: Бога (1) и Ничто (0), и все созданные вещи как комбинации этих двух принципов.

В 1703 году он получает от иезуитского отца Иоахима Буве, миссионера при дворе императора Канси, диаграмму 64 гексаграмм, расположенных в так называемом порядке Фуси. Лейбниц смотрит на черты и едва не падает со стула. Сплошные черты (Ян) соответствуют 1. Прерывистые черты (Инь) соответствуют 0. 64 гексаграммы — это ровно 64 двоичных числа от 000000 до 111111.

Он пишет Буве в восторге:

« То, что я нахожу особенно примечательным в этой системе, — это её соответствие двоичной арифметике [...] так что первый день Творения был бы представлен как 1, то есть Бог. Второй день как 10, так как 10 — это двойственность. Третий день как 11, Троица [...] »

Лейбниц не знал, что это соответствие станет через три столетия основанием всей информатики. Каждый компьютер, каждый телефон, каждый сервер работает в двоичной системе — в нулях и единицах, в Инь и Ян. Yi King — это не просто книга мудрости. Это, по своей структуре, первая система двоичной информации в истории человечества.

Гегель (1807): диалектика уже была там тоже

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) построил самую амбициозную философскую систему современного Запада. Его диалектика — тезис, антитезис, синтез — стала доминирующей сеткой для понимания изменений на Западе. Каждая идея (тезис) порождает свою собственную негацию (антитезис), и из их столкновения возникает новая реальность (синтез), которая в свою очередь становится новым тезисом, и так далее, в восходящей спирали к Абсолютному Духу.

Гегель знал Yi King. В своих «Лекциях по истории философии» он упоминает гексаграммы — с известным презрением, надо сказать, называя их «поверхностными». Но это поверхностное презрение. Потому что гегельская диалектика — это Yi King в прозе.

Черта Ян (тезис) уже содержит в себе зародыш Инь (антитезиса). Инь мутирует в Ян (синтез). Гексаграмма 11 (Мир) несёт в себе гексаграмму 12 (Стагнацию), и Стагнация несёт в себе возврат к Миру. Каждое состояние — это отрицание предыдущего состояния и подготовка к следующему. Это диалектика — придуманная в Китае на 2500 лет раньше Гегеля.

Различие? Гегель думает об изменении как о линейном прогрессе к Абсолютному Духу. Yi King думает об изменении как о цикле — не прогресса, не финальности, просто вечное движение Инь и Ян. Гегелевская спираль поднимается. Круг Yi King вращается. Две концепции изменения, две геометрии трансформации.

Ричард Вильгельм (1924): миссионер, ставший учеником

Ричард Вильгельм (1873–1930) приехал в Китай в 1899 году в качестве протестантского миссионера. Он должен был обратить китайцев в христианство. Вместо этого Китай обратил его.

В Циндао, а затем в Пекине Вильгельм изучает китайские классики под руководством Лао Най-сюэня, высокопоставленного конфуцианского учёного. В течение двадцати лет он погружается в китайскую мысль с смирением и глубиной, которых мало кто из западников когда-либо достигал. Он изучает классический китайский язык. Он медитирует над гексаграммами. Он практикует гадание. Он переводит Yi King не как филолог, расшифровывающий мёртвый текст, — он переводит его как ученик, передающий живое учение своего учителя.

Его перевод — I Ging. Das Buch der Wandlungen — опубликован на немецком языке в 1924 году. Переведённый на английский язык Кэри Ф. Бэйнсом в 1950 году, он становится ЭТАЛОННЫМ справочником в мире. И по сей день большинство переводов Yi King на западные языки основаны на переводе Вильгельма, а не на оригинальном китайском.

То, что отличает перевод Вильгельма от всех остальных, — это то, что он дышит. Это не академическое упражнение — это акт передачи. Вильгельм не объясняет Yi King. Он делает его живым. Каждая гексаграмма передана с поэтической и философской глубиной, которая далеко выходит за рамки буквального перевода. Комментарий Вильгельма сам по себе является учением — диалогом между умом, воспитанным в немецкой строгости, и сердцем, открытым китайской мудрости.

Вильгельм умер в 1930 году в возрасте 57 лет, истощённый — некоторые говорят, сломленный потрясением от столкновения двух миров, которые он носил в себе. Германия и Китай, разум и интуиция, Христос и Дао. Его Yi King — это завещание человека, который прожил это напряжение до конца.

Карл Густав Юнг (1949): синхронность

Карл Густав Юнг (1875–1961), швейцарский немецкоязычный психиатр, — это человек, который дал Yi King его законные права на Западе. Его предисловие к английскому переводу работы Вильгельма (1949) — один из наиболее влиятельных текстов, когда-либо написанных о Yi King, — и один из самых личных.

В нём Юнг рассказывает о своем собственном опыте с Yi King. Он консультировал оракула в течение многих лет, как практик, а не как исследователь. И он нашёл в нём что-то, что глубоко его потревожило: ответы были релевантными. Не расплывчато и обобщённо, как газетный гороскоп, а точно, конкретно, иногда озадачивающе.

Чтобы объяснить это явление, Юнг разработал концепцию синхронности — «значимого совпадения» между внутренним психическим состоянием и внешним событием, без причинной связи. Гадание Yi King не «вызывает» релевантность ответа. Ответ и ситуация консультанта синхронны — они участвуют в одном и том же моменте, одном и том же паттерне, одной и той же конфигурации реальности.

« Yi King настаивает на самопознании как условии консультации оракула. Это субъективное отношение консультанта определяет качество ответа. »

Юнг увидел в Yi King инструмент диалога с бессознательным — зеркало, которое отражает не будущее, а глубинные динамики психики. Гексаграммы — это архетипы, универсальные паттерны, которые Юнг находил в снах, мифах и симптомах своих пациентов. Гексаграмма 52 (Гора) — архетип интроверсии. Гексаграмма 1 (Творец) — архетип Самости в полном выражении. Гексаграмма 29 (Пропасть) — пересечение Тени.

Yi King, прочитанный через Юнга, — это не внешний оракул. Это внутреннее зеркало.

Немецкий мост

Лейбниц, Гегель, Вильгельм, Юнг — четыре немецких ума, четыре грани одного и того же жеста: признание того, что мудрость не знает границ, что Китай и Европа думают об одном мире, и что Yi King — это сокровище, которое принадлежит всему человечеству.

Германия не «открыла» Yi King. Она его перевела — в глубоком смысле слова. Не просто переложила с одного языка на другой, а перенесла из одного мира в другой. Благодаря Вильгельму, немецкий, английский, французский читатель может войти в Yi King как ученик входит в додзё — с уважением, с любопытством, с желанием быть трансформированным.

Благодаря Юнгу Yi King стал легитимным психологическим инструментом — не восточным суеверием, а инструментом самопознания, столь же строгим, как анализ сновидений.

Благодаря Лейбницу мы знаем, что Yi King математически согласован — что его 64 гексаграммы — это не произвольная коллекция, а полная двоичная система.

Благодаря Гегелю мы знаем, что диалектика изменения — тезис, антитезис, синтез — универсальна. Китайцы думали о ней в терминах Инь и Ян. Немцы думали о ней в терминах концепций. Структура одинакова.

Германия — это мост. Yi King перешёл через него, чтобы достичь мира.

Эта статья является частью серии « Yi King — Универсальная карта изменений ». Узнайте также: Yi King, универсальная карта изменений

Консультируйте Yi King на немецком языке — Das I Ging auf Deutsch erleben. Оракул ждёт вас на 14 языках. Бесплатно в режиме Zen.