Япония перед лицом перемен — Моно но аварэ, ваби-саби и искусство эфемерного

« 散る桜 残る桜も 散る桜 »

« Вишни, что падают. Вишни, что остаются — они тоже упадут. »

— Ryōkan (1758-1831)

Остров непостоянства

Япония — это страна, построенная на нестабильности. Землетрясения, тайфуны, извержения вулканов, цунами — сама земля отказывается оставаться неподвижной. Японцы не имели роскоши верить в постоянство. Их почва это им запретила.

Из этой геологической нестабильности родилась уникальная в мире чувствительность: понимание того, что красота неразделима с её исчезновением. Цветущая вишня прекрасна не несмотря на то, что потеряет свои лепестки — она прекрасна ПОТОМУ ЧТО потеряет их. Если бы вишни цвели весь год, никто не остановился бы, чтобы на них посмотреть.

Yi King это глубоко понимает. Гексаграмма 55, Feng (豐), Изобилие, — это момент максимальной полноты — полная луна, летнее солнцестояние, идеальное цветение. И комментарий гласит: « Когда солнце в зените, оно начинает снижаться. Когда луна полная, она начинает убывать. Не грусти об этом — это движение неба и земли. »

Это ханами — созерцание цветущих вишен — перенесённое в гексаграмму. Полнота — это не постоянное состояние. Это мгновение. И именно это мгновение, в его мимолётности, драгоценно.

Моно но аварэ: трогательная красота преходящего

Моно но аварэ (物の哀れ) — это эстетическое и философское понятие, которое учёный Motoori Norinaga формализовал в XVIII веке, но корни которого уходят в Man'yōshū, древнейшую антологию японской поэзии (VIII век). Буквально « пафос вещей » или « чувствительность к вещам », моно но аварэ — это та горько-сладкая эмоция, которую мы испытываем перед эфемерной красотой мира.

Осенний сумрак. Последняя нота мелодии. Улыбка ребёнка, который растёт слишком быстро. Чай, остывающий в чашке. Моно но аварэ — это не грусть — это форма волнующейся благодарности за то, что есть здесь и сейчас, но не будет завтра.

Каждый бросок Yi King — это акт моно но аварэ. Гексаграмма, которую вы получаете, уникальна — эта конкретная конфигурация, в ответ на этот конкретный вопрос, в этот конкретный момент вашей жизни, никогда не повторится таким образом. Даже если вы получите одну и ту же гексаграмму дважды, вы уже не тот же человек, ваш вопрос больше не имеет такого же веса, и контекст изменился. Гексаграмма — это цветущая вишня — смотрите на неё внимательно, потому что она вот-вот трансформируется.

Ваби-саби: красота несовершенного

Если моно но аварэ — это осознание эфемерного, то ваби-саби (侘寂) — это празднование несовершенного. Потрескавшаяся чаша для чая, отремонтированная золотом (kintsugi). Сад мха, где ни одна линия не прямая. Дерево, поношенное непогодой. Ржавчина. Асимметрия.

Ваби-саби говорит: совершенство мертво. Несовершенство живо. То, что завершено, больше нечего предложить. То, что незавершено, неполно, в процессе трансформации — вот это вибрирует.

« В уме новичка много возможностей. В уме эксперта их мало. »

— Shunryu Suzuki, Ум дзэна, ум новичка (1970)

Гексаграмма 64, Wei Ji (未濟), Прежде Завершения, — это воплощение ваби-саби. Это ПОСЛЕДНЯЯ гексаграмма Yi King — и она говорит: « Это не закончено. » Книга не заканчивается точкой. Она заканчивается чертой, которая трансформируется, незавершённой ситуацией, обещанием преобразования. Yi King отвергает совершенство завершения. Он предпочитает красоту незавершённого.

Примечательный факт: Deshimaru никогда не передавал shiho — формальную передачу от мастера к ученику — ни одному из своих европейских учеников. Некоторые видят в этом провал. Другие видят в этом величайший дзэн-урок, который он мог дать: не зависьте от кого-либо. Сидите. Истина в практике, а не в сертификате.

Kintsugi — искусство ремонта расколотой керамики лаком, смешанным с золотой пудрой — это прекраснейшая метафора Yi King. Трещина не скрывается. Она подчёркивается. Позолочена. Празднуется. Точно так же мутирующие черты Yi King — это не дефекты в гексаграмме — это самые драгоценные точки трансформации, места, где происходит изменение, золотые жилы реальности.

Кайдзен: другая грань японского изменения

Но Япония — это не только созерцание и принятие. Это также страна кайдзен (改善) — непрерывного совершенствования. Слово состоит из 改 (kai, « изменение ») и 善 (zen, « хорошее ») — буквально « хорошее изменение ». Это философия, которая вознесла Toyota, Sony и Honda на вершину мировой промышленности.

Кайдзен говорит: каждый процесс может быть улучшен. Не революцией, а маленькими ежедневными, методичными, неустанными шагами. Одна корректировка здесь, одна оптимизация там. День за днём. Год за годом. До тех пор, пока сумма маленьких изменений не произведёт радикальную трансформацию.

Гексаграмма 46, Sheng (升), Восхождение, — это кайдзен Yi King. Дерево растёт под Землёй — медленный, органичный, растительный рост. Дерево не растёт в один день. Оно растёт миллиметр за миллиметром, день за днём, и однажды утром вы поднимаете глаза и оно огромно. Комментарий говорит: « Восхождение имеет высочайший успех. » Не спектакулярный успех блестящего поступка, но терпеливый успех того, кто движется вперёд без остановки.

Япония — единственная страна, которой удалось синтезировать моно но аварэ (принять непостоянство) и кайдзен (управлять изменением). Принять, что всё проходит И работать каждый день над своим улучшением. Это не противоречие — это полная мудрость. Yi King содержит оба: гексаграмму 52 (Неподвижность Горы) И гексаграмму 1 (Творческая энергия Неба).

упомянуть dogen gyoji !

Додзэн и время-бытие

Dōgen Zenji (道元禅師, 1200-1253), основатель школы Sōtō Zen в Японии, разработал философию времени абсолютной радикальности. В Shōbōgenzō он пишет:

« Время — это бытие. Бытие — это время. Каждый момент полон в самом себе. Топливо не становится пеплом. Топливо — это топливо. Пепел — это пепел. Каждое имеет своё до и своё после. »

Это потрясающее утверждение. Додзэн не отрицает изменение — он отрицает, что изменение — это переход из одного состояния в другое. Топливо не « становится » пеплом. Топливо ЕСТЬ, полностью. Пепел ЕСТЬ, полностью. Каждый момент — это полная гексаграмма, не шаг к другой гексаграмме.

Yi King, прочитанный через Додзэна, — это не книга, которая предсказывает будущее. Это зеркало, которое отражает настоящее — этот момент, во всей его полноте, со своими полными чертами и своими сломанными чертами, своими текущими мутациями и своей кажущейся неподвижностью. Будущее не где-то в другом месте. Оно здесь, сейчас, в мутирующей черте.

Экикё: Yi King по-японски

Yi King пришла в Японию через Корею и Китай, вероятно, уже в VI веке, вместе с буддизмом и конфуцианством. На японском языке Yi King называется Ekikyō (易経) — те же китайские иероглифы, прочитанные по-японски.

Влияние Yi King на японскую культуру дискретно, но глубоко. Понятие инь и ян (in и yō на японском) пронизывает эстетику, кулинарию, архитектуру и традиционную японскую медицину. Триграммы встречаются в японском фэншуй (fūsui, 風水). Боевые искусства — кэндо, дзюдо, айкидо — основаны на динамике дополняющих друг друга противоположностей, которую Yi King формализовала.

Айкидо Morihei Ueshiba, вероятно, боевое искусство, которое наиболее верно воплощает дух Yi King. Основной принцип айкидо — не противостоять силе противника, а гармонизироваться с ней — перенаправить её, трансформировать её. Это не китайский вуэй, но это тот же принцип: не насилуйте, гармонизируйтесь с потоком, превратите конфликт в танец.

Послание Yi King для Японии

Если бы каждая страна должна была получить гексаграмму, Япония получила бы гексаграмму 22, Bi (賁), Украса. Огонь под Горой — внутренний свет, озаряющий внешние формы. Красота, которая рождается не из украшения, а из ясности. Ваби-саби в виде гексаграммы.

Но Япония получила бы также гексаграмму 51, Zhen (震), Толчок — Гром. Землетрясение, которое пробуждает, которое разрушает, которое вынуждает перестраивать. Япония знает, что Гром может ударить в любой момент. И это осознание — эта жизнь под знаком землетрясения — дарует японской культуре её уникальную глубину.

Жить так, как будто каждая вишня — последняя. Работать так, как будто завтра имеет значение. Принять непостоянство И действовать с решимостью. Это урок Японии. Это урок Yi King.

« В мире перемен единственное постоянное — это само изменение. »

Японцы это знают. Их почва напоминает им об этом каждый день.