जापान परिवर्तन का सामना करते हुए — Mono no aware, wabi-sabi और क्षणभंगुरता की कला

「散る桜 残る桜も 散る桜」

« जो चेरी के पेड़ बिखरते हैं। जो चेरी के पेड़ रहते हैं — वे भी बिखरेंगे। »

— Ryōkan (1758-1831)

क्षणभंगुरता का द्वीप

जापान अस्थिरता पर निर्मित एक देश है। भूकंप, तूफान, ज्वालामुखी विस्फोट, सुनामी — पृथ्वी स्वयं स्थिर रहने से इनकार करती है। जापानियों को स्थायित्व में विश्वास करने की विलासिता नहीं थी। उनकी मिट्टी इसे मना करती है।

इस भूगर्भीय अस्थिरता से दुनिया के लिए अद्वितीय संवेदनशीलता का जन्म हुआ: इस जागरूकता कि सौंदर्य इसके लुप्त होने से अलग नहीं किया जा सकता। एक खिला हुआ चेरी का पेड़ इसलिए सुंदर नहीं है कि इसकी पंखुड़ियां गिरने वाली हैं — यह सुंदर है क्योंकि यह उन्हें खो देगा। अगर चेरी के पेड़ पूरे साल खिलते रहें, तो कोई उन्हें देखने के लिए रुकता नहीं।

Yi King इसे गहराई से समझता है। हेक्साग्राम 55, Feng (豐), प्रचुरता, अधिकतम पूर्णता का क्षण है — पूर्ण चंद्रमा, ग्रीष्म संक्रांति, परिपूर्ण खिलना। और टिप्पणी कहती है: « जब सूर्य अपने शिखर पर होता है, तो वह घटता है। जब चंद्रमा पूर्ण होता है, तो वह घटता है। इससे उदास मत होओ — यह आकाश और पृथ्वी की गति है। »

यह हनामी है — चेरी के फूलों का ध्यान — हेक्साग्राम में स्थानांतरित। पूर्णता एक स्थायी अवस्था नहीं है। यह एक पल है। और यह पल, अपनी क्षणभंगुरता में, कीमती है।

Mono no aware: मार्ग के दर्दनाक सौंदर्य

Mono no aware (物の哀れ) एक सौंदर्य और दार्शनिक अवधारणा है जिसे विद्वान Motoori Norinaga ने 18वीं शताब्दी में औपचारिक रूप दिया, लेकिन इसकी जड़ें Man'yōshū तक जाती हैं, सबसे पुरानी जापानी काव्य संकलन (8वीं शताब्दी)। शब्दशः « चीजों की पीड़ा » या « चीजों के प्रति संवेदनशीलता », mono no aware वह मीठा-कड़वा भावना है जो दुनिया की क्षणभंगुर सुंदरता को देखकर महसूस होती है।

शरद संध्या। एक मेलोडी का अंतिम नोट। एक बच्चे की मुस्कान जो बहुत जल्दी बड़ा हो रहा है। प्याले में ठंडी होती चाय। Mono no aware उदासी नहीं है — यह जो अभी है और कल नहीं होगा उसके लिए कृतज्ञता की एक रूप है।

Yi King का प्रत्येक ड्रा mono no aware का एक कार्य है। आपको मिलने वाला हेक्साग्राम अद्वितीय है — यह सटीक विन्यास, इस सटीक प्रश्न के उत्तर में, आपके जीवन के इसी सटीक समय में, इसी तरह से दोबारा नहीं होगा। भले ही आप दो बार एक ही हेक्साग्राम प्राप्त करें, आप अब वही व्यक्ति नहीं हैं, आपका प्रश्न अब वही वजन नहीं रखता, और संदर्भ बदल गया है। हेक्साग्राम एक चेरी का पेड़ है — इसे ध्यान से देखो, क्योंकि यह बदलने वाला है।

Wabi-sabi: अपूर्ण का सौंदर्य

अगर mono no aware क्षणभंगुर की जागरूकता है, तो wabi-sabi (侘寂) अपूर्ण का उत्सव है। सोने से मरम्मत की गई दरकी हुई चाय की कटोरी (kintsugi)। काई का बगीचा जहां कोई भी रेखा सीधी नहीं है। मौसम से टूटी लकड़ी। जंग। विषमता।

Wabi-sabi कहता है: पूर्णता मर गई है। अपूर्णता जीवंत है। जो पूरा हुआ है वह और कुछ नहीं दे सकता। जो अधूरा है, अधूरा है, परिवर्तन के दौर में है — यह वह है जो कंपन करता है।

« शुरुआत के मन में, बहुत सारी संभावनाएं हैं। विशेषज्ञ के मन में, कुछ ही हैं। »

— Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginner's Mind (1970)

हेक्साग्राम 64, Wei Ji (未濟), पूर्ण होने से पहले, wabi-sabi का अवतार है। यह Yi King का अंतिम हेक्साग्राम है — और यह कहता है: « यह खत्म नहीं हुआ है। » किताब एक पूर्ण विराम पर समाप्त नहीं होती। यह एक परिवर्तनशील रेखा पर समाप्त होता है, एक अधूरी स्थिति, परिवर्तन का एक वादा। Yi King पूर्ण होने की पूर्णता को अस्वीकार करता है। यह अधूरे की सुंदरता को पसंद करता है।

उल्लेखनीय तथ्य: Deshimaru ने कभी भी अपने किसी भी यूरोपीय शिष्य को shiho — शिक्षक से शिष्य का औपचारिक प्रेषण — नहीं दिया। कुछ लोग इसे विफलता के रूप में देखते हैं। अन्य लोग इसे सबसे बड़ी ज़ेन सीख मानते हैं जो वह दे सकता था: किसी पर निर्भर न रहें। बैठ जाओ। सच्चाई प्रमाणपत्र में नहीं, अभ्यास में है।

Kintsugi — टूटी हुई मिट्टी के बर्तन को सोने के पाउडर में मिले लाह से मरम्मत करने की कला — Yi King का सबसे सुंदर रूपक है। दरार छिपी नहीं है। यह रेखांकित है। सोने का। मनाया जाता है। इसी तरह, Yi King की परिवर्तनशील रेखाएं हेक्साग्राम में खामियां नहीं हैं — ये सबसे कीमती परिवर्तन के बिंदु हैं, वे स्थान जहां परिवर्तन होता है, वास्तविकता के सोने की नसें।

Kaizen: जापानी परिवर्तन का दूसरा पहलू

लेकिन जापान केवल ध्यान और स्वीकृति नहीं है। यह kaizen (改善) का देश भी है — निरंतर सुधार। यह शब्द 改 (kai, « परिवर्तन ») और 善 (zen, « अच्छा ») से बना है — शब्दशः « अच्छा परिवर्तन »। यह वह दर्शन है जिसने Toyota, Sony और Honda को विश्व उद्योग के शीर्ष पर पहुंचाया।

Kaizen कहता है: हर प्रक्रिया में सुधार किया जा सकता है। क्रांति के द्वारा नहीं, बल्कि छोटे दैनिक, व्यवस्थित, अथक कदमों के द्वारा। यहां एक समायोजन, वहां एक अनुकूलन। दिन दर दिन। साल दर साल। जब तक छोटे परिवर्तनों का योग एक कट्टरपंथी परिवर्तन न पैदा करे।

हेक्साग्राम 46, Sheng (升), ऊपर की ओर धक्का, Yi King का kaizen है। लकड़ी पृथ्वी के नीचे बढ़ता है — धीमी, कार्बनिक, पौधे की वृद्धि। पेड़ एक दिन में नहीं बढ़ता। यह हर दिन मिलीमीटर दर मिलीमीटर बढ़ता है, और एक सुबह आप अपनी आंखें उठाते हैं और यह विशाल है। टिप्पणी कहती है: « ऊपर की ओर धक्का को सर्वोच्च सफलता है। » शानदार सफलता नहीं, बल्कि धैर्यपूर्ण सफलता जो बिना रुके आगे बढ़ती है।

जापान एकमात्र देश है जो mono no aware (क्षणभंगुरता को स्वीकार करना) और kaizen (परिवर्तन को संचालित करना) के बीच संश्लेषण में सफल रहा है। यह स्वीकार करो कि सब कुछ चला जाता है और हर दिन खुद में सुधार के लिए काम करो। यह कोई विरोधाभास नहीं है — यह पूर्ण ज्ञान है। Yi King में दोनों हैं: हेक्साग्राम 52 (पर्वत की अचलता) और हेक्साग्राम 1 (आकाश की रचनात्मक ऊर्जा)।

dogen gyoji का हवाला दो!

Dōgen और समय-अस्तित्व

Dōgen Zenji (道元禅師, 1200-1253), जापान में Sōtō Zen विद्यालय के संस्थापक, ने समय के एक बिल्कुल कट्टरपंथी दर्शन को विकसित किया। Shōbōgenzō में, वह लिखते हैं:

« समय अस्तित्व है। अस्तित्व समय है। प्रत्येक पल अपने आप में पूर्ण है। ईंधन की लकड़ी राख नहीं बनती। लकड़ी ईंधन लकड़ी है। राख राख है। प्रत्येक का अपना पहले और बाद है। »

यह एक आश्चर्यजनक दावा है। Dōgen परिवर्तन को नकारता नहीं है — वह इस बात को नकारता है कि परिवर्तन एक अवस्था से दूसरी अवस्था में एक मार्ग है। लकड़ी राख में « बन » नहीं जाती। लकड़ी है, पूरी तरह से। राख है, पूरी तरह से। प्रत्येक पल एक पूर्ण हेक्साग्राम है, दूसरे हेक्साग्राम की ओर एक कदम नहीं।

Yi King, Dōgen के माध्यम से पढ़ते हुए, एक ऐसी किताब नहीं है जो भविष्य की भविष्यवाणी करती है। यह एक दर्पण है जो वर्तमान को प्रतिबिंबित करता है — यह पल, अपनी पूर्ण सामग्री में, इसकी पूर्ण रेखाओं और टूटी हुई रेखाओं के साथ, इसके चल रहे परिवर्तनों और स्पष्ट स्थिरता के साथ। भविष्य कहीं और नहीं है। यह यहाँ है, अभी, परिवर्तनशील रेखा में।

Ekikyō: जापानी शैली में Yi King

Yi King जापान में कोरिया और चीन के माध्यम से आई, शायद 6वीं शताब्दी तक, उसी समय बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद के साथ। जापानी में, Yi King को Ekikyō (易経) कहा जाता है — समान चीनी वर्ण जापानी तरीके से पढ़े जाते हैं।

Yi King का जापानी संस्कृति पर प्रभाव सूक्ष्म लेकिन गहरा है। Yin और yang की अवधारणा (जापानी में in और yō) जापानी सौंदर्य, खाना पकाने, वास्तुकला और पारंपरिक चिकित्सा को प्रभावित करती है। त्रिकोण जापानी फेंग शुई में पाए जाते हैं (fūsui, 風水)। मार्शल आर्ट — kendō, jūdō, aikidō — पूरक विरोधियों की गतिशीलता पर आधारित हैं जिसे Yi King ने औपचारिक रूप दिया।

Morihei Ueshiba की aikidō शायद वह मार्शल आर्ट है जो Yi King की भावना को सबसे वफादारी से मूर्त रूप देता है। Aikidō का मौलिक सिद्धांत प्रतिद्वंद्वी के बल का प्रतिरोध न करना है, बल्कि इसके साथ सामंजस्य करना है — इसे पुनर्निर्देशित करना, इसे बदलना। यह चीनी wuwei नहीं है, लेकिन यह एक ही सिद्धांत है: जबरदस्ती न करना, प्रवाह के साथ सामंजस्य, संघर्ष को नृत्य में बदलना।

जापान के लिए Yi King का संदेश

यदि प्रत्येक देश को एक हेक्साग्राम प्राप्त करना चाहिए, तो जापान को हेक्साग्राम 22, Bi (賁), अनुग्रह मिलेगा। पर्वत के नीचे अग्नि — आंतरिक प्रकाश जो बाहरी रूपों को रोशन करता है। सौंदर्य जो आभूषण से नहीं, बल्कि स्पष्टता से पैदा होता है। हेक्साग्राम में wabi-sabi।

लेकिन जापान को हेक्साग्राम 51, Zhen (震), कंपन — बिजली भी मिलेगा। भूकंप जो जागृत करता है, जो नष्ट करता है, जो पुनर्निर्माण करने के लिए मजबूर करता है। जापान जानता है कि बिजली किसी भी समय गिर सकती है। और यह चेतना है — भूकंप के संकेत के तहत जीवन — जो जापानी संस्कृति को इसकी अद्वितीय गहराई देता है।

ऐसे जीना मानो हर चेरी का पेड़ अंतिम हो। ऐसे काम करना मानो कल महत्व रखता हो। क्षणभंगुरता को स्वीकार करें और दृढ़ संकल्प के साथ कार्य करें। यह जापान का सबक है। यह Yi King का सबक है।

« परिवर्तन की दुनिया में, एकमात्र स्थायी चीज परिवर्तन ही है। »

जापानी इसे जानते हैं। उनकी मिट्टी उन्हें हर दिन याद दिलाती है।