يي كينغ والبوذية الكورية، الثنائي-الإلكترون

البوذية الكورية: الكنز الآخر، الدليل الآخر

لكن كوريا لا تحافظ فقط على Yi King. كما تحافظ على التقليد الروحي الكبير الآخر لآسيا الشرقية: البوذية.

وصلت البوذية إلى كوريا في القرن الرابع الميلادي - من خلال Goguryeo عام 372، ثم Baekje عام 384، وأخيراً Silla عام 528. خلال سلالة Goryeo (918-1392)، أصبحت الديانة الرسمية للدولة. كان هذا العصر الذهبي للبوذية الكورية: تكاثرت المعابد، وTripitaka Koreana - جميع الكتب البوذية محفورة على أكثر من 81000 لوح خشبي - اكتملت عام 1251. وهي اليوم مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو وتبقى النسخة الأكثر اكتمالاً ودقة من الكتب البوذية بالأحرف الصينية.

ثم جاء الانقلاب الكبير في Joseon. في عام 1392، استولت الكونفوشيوسية الحديثة على السلطة وتم قمع البوذية بنشاط. تم نفي الرهبان من المدن وأُجبروا على اللجوء إلى الجبال. تم إغلاق المعابد الحضرية أو مصادرتها. تم تقليل عدد الطوائف البوذية المسموح بها بشكل كبير.

لكن - وهنا تكشف التاريخ الكوري عن عمقه - البوذية نجت. في معابد الجبال، بعيداً عن نظر البيروقراطيين الكونفوشيين، واصل الرهبان التأمل والتعليم والنقل. ازدهرت Seon (선) - النسخة الكورية من Chan الصينية، التي سيطلق عليها اليابان Zen - في هذه الملاجئ الجبلية بكثافة تأملية أحدثت الاضطهاد، بشكل متناقض، حدة فيها فحسب.

اليوم، Orden Jogye (조계종) - الوريث المباشر لهذا التقليد Seon - هو أكبر نظام بوذي في كوريا، مع أكثر من عشرة ملايين مؤمن وآلاف المعابد. أصبحت templestays - إقامات التأمل في الأديرة الجبلية - ظاهرة ثقافية رئيسية، جاذبة للزوار من جميع أنحاء العالم.

كوريا إذاً تحتفظ بـ كلا التقليدين. Yi King عبر الطريق الكونفوشي، Seon عبر الطريق البوذي. وهذان التقليدان، بعيداً عن تناقضهما، يتكاملان بأناقة كان Yi King نفسه سيوافق عليها. لهذا السبب ذكرنا في مقالتنا ثنائي الإلكترون. يقدم Yi King إطاراً لفهم تحولات العالم؛ يقدم Seon ممارسة للعيش في اللحظة الحاضرة. المركز هو الفراغ. أحدهما هو الخريطة، والآخر هو الإقليم. أحدهما يتحدث بالثلاثيات، والآخر بالصمت. معاً، يشكلان رؤية كاملة للتجربة الإنسانية - وكوريا هي البلد الوحيد في العالم الذي حافظ عليها كليهما، حياً، جنباً إلى جنب، لقرون. هذا ليس بالشيء الصغير!

المصادر والمراجع

- Lee, Ki-baik. A New History of Korea. ترجمة Edward W. Wagner. Cambridge: Harvard University Press, 1984.

- Chung, Edward Y.J. The Korean Neo-Confucianism of Yi T'oegye and Yi Yulgok: A Reappraisal of the "Four-Seven Thesis" and Its Practical Implications for Self-Cultivation. Albany: State University of New York Press, 1995.

- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton, 1990.

- Kalton, Michael C. To Become a Sage: The Ten Diagrams on Sage Learning by Yi T'oegye. New York: Columbia University Press, 1988.

- Buswell, Robert E. Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton: Princeton University Press, 1992.

- Korean Cultural Heritage Administration. Seowon, Korean Neo-Confucian Academies. ملف اليونسكو، 2019.

- Lancaster, Lewis R., و C.S. Yu (محررا). Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns. Berkeley: Asian Humanities Press, 1989.

- Smith, Richard J. The I Ching: A Biography. Princeton: Princeton University Press, 2012.

- Kim, Yung Sik. The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200). فيلادلفيا: American Philosophical Society, 2000.

- Koh, Byong-ik. "The Impact of the Chinese Cultural Revolution on Korea." Journal of Korean Studies, vol. 3, 1981.