韩国，Yi King的守护者：学生如何成为了主人
标题：yiking的血液流淌在韩国的血管里
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元描述（建议）：
韩国是Yi King的真正守护者。它的国旗上印有I Ching的三爻卦，朝鲜王朝巩固了500年的传统，而在文化大革命摧毁了中国的传承链条之处，韩国完整地保留了它。
网址缩写（建议）：/coree-gardienne-yi-king-tradition
国际网址缩写：缩写应该为每个国家考虑 yi king在法国被广泛使用，原因是wilhlem的翻译，但对于每个国家来说都不同 这是翻译文章时需要考虑的重点。必须为每个国家和每种语言选择最流行的术语
目标关键词：Yi King、韩国、I Ching、韩国国旗、三爻卦、朝鲜、李滉、退溪、韩国佛教、禅宗、文化大革命、太极旗、新儒学
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在太平洋的某处，有一个拥有5200万人口的国家，其国旗上印着一部三千年前的古书的符号。每天早晨，在首尔、釜山和济州的学校里，孩子们面对着一面用Yi King——《变易之书》的三爻卦装饰的旗帜升旗。他们不总是知道这一点。但这个符号就在那里，织入了他们国家认同的结构中。
这个国家就是韩国。Yi King在其国旗上的出现并不是装饰性的意外。这是历史所造就的悖论背后一个明显的标志：今天，韩国是Yi King传统的真正守护者——也许甚至比孕育了它的中国还要如此。
这就是当主人的房子燃烧时，学生如何成为守护者的故事。
太极旗：用六爻卦言语的国旗
韩国国旗——《太极旗》（태극기）——在世界上是独一无二的。没有其他任何国旗上印有Yi King的符号。在中心是《太极》：分为红色和蓝色的圆形，是中国《太极》的韩国版本，阴阳处于永恒的运动中。不是被冻结在对立中，而是沉浸在变化的舞蹈中——正如Yi King所描述的那样。
在国旗的四个角上，有四个三爻卦。不是任意的。在Yi King可能的六十四个六爻卦和八个基本三爻卦中，韩国国旗的设计者选择了四个，这个选择具有显著的哲学精确性：
☰ 乾（乾）——天，左上方。三条实线。创造的力量，父亲，南方，夏季。这是阳的原理在其顶峰，推动世界运动的纯能量。
☷ 坤（坤）——地，右下方。三条断线。接纳性，母亲，北方，冬季。阴的原理圆满，接纳和滋养所有创造的基质。
☵ 坎（坎）——水，左下方。一条实线夹在两条断线之间。危险和深度，西方，秋季。水总是找到自己的道路，即使穿过岩石。
☲ 离（离）——火，右上方。一条断线夹在两条实线之间。清晰和依附，东方，春季。照亮但需要支撑才能燃烧的光。
这四个三爻卦并不是任意的选择。它们形成了Yi King的两对基本对立：天/地和水/火。在一起，它们描述了根据《变易之书》的宇宙学的完整宇宙架构。韩国国旗本质上是一个宇宙图表——三千年智慧的浓缩，飘扬在江南建筑和庆州寺庙上方的微风中。
《太极旗》在1882年被采纳，当时是朝鲜王朝向日本的第一次外交使命。但它的根源延伸得更远。
Yi King在韩国的到来：一种成活的嫁接
Yi King通过东亚思想的自然途径来到了朝鲜半岛：从中国传向邻国，由学者、僧侣和外交官携带。确切的日期不可能确定，但历史学家一致认为最早的重要接触发生在韩国三国时期（公元前57年——公元668年），当时高句丽、百济和新罗与汉代、唐代中国进行了激烈的智力交流。
有文献记载的是，到了7世纪，统一的新罗王国已经将儒家经典——包括Yi King——整合到其教育系统中。《国学》（국학），由新文王于682年建立的国家学院，明确地向王国的未来官员教授了《变易之书》（Lee Ki-baik，《韩国新史》，1984年）。
但正是在下一个王朝，Yi King才真正扎根于韩国人的灵魂中。
朝鲜：五百年的Yi King作为国家哲学
1392年，将军李成桂推翻了高丽王朝并建立了朝鲜王朝（조선）。这次政变不仅仅是一个政权更替。这是一场智力革命。新的统治者采纳新儒学作为国家的官方哲学，将在高丽统治下占主导地位的佛教贬低为民间迷信。
随之而来的在世界历史中是无与伦比的：在五百零五年（1392-1897），韩国将生活在一个政权下，其中新儒学不仅仅是被容忍或被鼓励，而是构成了国家社会、政治和智力组织的基础。
Yi King在这个结构中占有中心地位。它是《四书五经》（四书五经）的一部分，这些构成了公务员考试——《科举》（과거）的必修课程。任何渴望在皇家行政部门担任职位的人都必须掌握《变易之书》。在五个世纪中，一代又一代的韩国学者将以严谨和奉献精神研究、评论、冥想和教导Yi King，其程度甚至不总是被帝制中国本身所保持的那样持续。
《书院》（서원），这些遍布韩国乡村的儒家私人学院，成为了这一传统的活寺庙。自2019年以来，其中九个被列为联合国教科文组织世界遗产——证明了它们的文明重要性。
被列入联合国教科文组织的九个书院是：遵义（영주）、南溪（함양）、玉山（경주）、陶山（안동）、屏岩（장성）、道东（달성）、병산（안동）、武城（정읍）和道南（논산）。分布在整个半岛南部，它们形成了一个世界上独特的卓越知识网络。
在这些学习和冥想的地方，Yi King不是众多文本中的一个。它是拱顶石，包含所有其他文本的文本，天地在其中用实线和断线彼此交谈的文本。
在书院中对Yi King的研究遵循了严格的方法：大声朗读和记忆64个六爻卦及其判断，然后在师傅指导下进行集体评论，最后对六爻卦应用于生活具体情况进行个人冥想。文本不是抽象学问的对象——它是学者必须体现的生活指南。
来源和参考资料
- Lee, Ki-baik. 《韩国新史》。翻译：Edward W. Wagner。剑桥：哈佛大学出版社，1984年。
- Chung, Edward Y.J. 《李滉和李珥的韩国新儒学：对"四七论题"及其自我修养实践意义的重新评估》。纽约：纽约州立大学出版社，1995年。
- Spence, Jonathan D. 《现代中国的追求》。纽约：W.W. Norton公司，1990年。
- Kalton, Michael C. 《成为圣人：李滉关于圣人学习的十个图表》。纽约：哥伦比亚大学出版社，1988年。
- Buswell, Robert E. Jr. 《禅宗修道院经验：当代韩国的佛教修行》。普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1992年。
- 韩国文化遗产管理局。《书院，韩国新儒家学院》。联合国教科文组织档案，2019年。
- Lancaster, Lewis R., 和 C.S. Yu（编）。《佛教传入韩国：新的文化模式》。伯克利：亚洲人文出版社，1989年。
- Smith, Richard J. 《I Ching：一部传记》。普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2012年。
- Kim, Yung Sik. 《朱熹（1130-1200）的自然哲学》。费城：美国哲学学会，2000年。
- Koh, Byong-ik. "文化大革命对韩国的影响。" 《韩国研究期刊》，第3卷，1981年。