Her şeyin bir zamanı vardır — Yi King ve Vaiz'in Bilgeliği

*« Her şeyin bir zamanı vardır, gökyüzü altındaki her şeyin bir zamanı.

Doğmak için bir zaman ve ölmek için bir zaman,

ekmek için bir zaman ve ekilen şeyi sökmek için bir zaman. »*

— Vaiz 3:1-2

İncil'de Bir Heksagram

Vaiz 3:1-8'i okuyun. Yavaşça okuyun, sanki ilk kez okuyormuşsunuz gibi. Doğmak için bir zaman, ölmek için bir zaman. Ağlamak için bir zaman, gülmek için bir zaman. Aramak için bir zaman, kaybetmek için bir zaman. Sessiz kalmak için bir zaman, konuşmak için bir zaman. Savaş için bir zaman, barış için bir zaman.

Bu bir heksagramdır. Yi King'in teknik anlamında değil — yukarıya dizilmiş altı çizgi değil — ama derin anlamda: insan varoluşunun temel kutupluluklarının, bunların kaçınılmaz değişiminin ve her şey için doğru anı tanımanın bilgeliğinin bir tanımıdır.

Qohélet — Vaiz'in yazarı, muhtemelen MÖ 3. yüzyılda yazılmış — ve Yi King'i bin yıl daha önce yazan Çin bilgeleri asla karşılaşmadılar. Onların dilleri, kültürleri, dinleri hiçbir ortak noktaya sahip değildi. Yine de aynı sonuca vardılar: dünya döngülerle yönetilir, karşıtlar bizi aşan bir ritimle birbirini takip eder ve bilgelik bu ritme direnç göstermek değil, buna uyum sağlamaktır.

Hevel: Buhar ve Değişen Çizgi

Vaiz'in en ünlü kelimesi « çiftçilik » dir — « Çiftçiliklerin çiftçiliği, her şey çiftçiliktir » gibi (1:2). Ama orijinal İbranice kelime הֶבֶל (hevel) narsisistik boşluk anlamında « çiftçilik » anlamına gelmez. « Nefes », « buhar », « sisli » anlamına gelir — bir anda ortaya çıkan ve kaybolan bir şey. Sabahın ürettiğini, akşam alır.

Hevel, geçiciliktir. Yi King'in değişen çizgisidir — kendisinin zıttına dönüşmek üzere olan çizgi. Yaşlı Yang çizgisi (9 değeri) Yin olmaya gidecek. Yaşlı Yin çizgisi (6 değeri) Yang olmaya gidecek. Hiçbir şey kalıcı değildir. Her şey dönüşür. Hevel.

Qohélet bir nihilist değildir. Hayatın saçma olduğunu söylemiyor. Hayatın hevel olduğunu söylüyor — geçici, yakalanmaz, sabah buharı gibi. Ve bu geçiciliğin dünyanın bir kusuru değil, doğasının kendisi olduğunu söylüyor. Bilgelik bunu tanımak ve buna göre yaşamaktır.

« Olan ne ise, olacak olandır. Yapılan ne ise, yapılacak olandır. Güneş altında hiçbir yeni şey yoktur. »

— Vaiz 1:9

Bu heksagram 63, Ji Ji (既濟), Başarıdan Sonra, heksagram 64, Wei Ji (未濟), Başarıdan Önce ile takip edilir. Döngü asla bitmez. Tamamlanmış görünen şey zaten başlayan şeyin tohumunu içerir. Yi King, tamamlanmamışlık heksagramıyla biter — kitap sonuç çıkarmayı reddeder, çünkü değişim asla sonuç çıkarmaz.

Serenite Duası ve Yi King'in Sorusu

Çeşitli teologlara atfedilen bir dua vardır — Reinhold Niebuhr muhtemelen yazarıdır (1932) — ve bu, Hıristiyan dünyasının en evrensel bilgelik formüllerinden biri haline gelmiştir:

« Tanrım, değiştiremeyeceğim şeyleri kabul etmemin serenite'sini bana ver, değiştirebileceğim şeyleri değiştirme cesaretimi bana ver, ve bu ikisini birbirinden ayırmanın bilgeliğini bana ver. »

Bu, Yi King'in sorusu Hıristiyan duası olarak formüle edilmiştir. Yi King başka bir şey söylemiyor: ne değişiyor? Neye etki edebilirim? Ne beni aşıyor? Hareket etmek için doğru zaman nedir — ve kabul etmek için doğru zaman nedir?

Heksagram 5, Xu (需), Bekleme, gökyüzünün önünde suyu gösterir. Tehlike var, ama hareket etme zamanı gelmedi. Tavsiye: bekle. Hazırlan. Kendini içsel olarak besle. Bu, kabul etmenin serenite'sidir.

Heksagram 1, Qian (乾), Yaratıcı, altı Yang çizgisi — saf enerji. Hareket et! Zaman geldi. Gök seninle birlikte. Bu, değiştirme cesaretleridir.

İkisini birbirinden ayırmanın bilgeliği? Bu çekilişin kendisidir — danışma eylemi, gerçekliğin karmaşıklığı karşısında alçakgönüllü olmak ve sormak: « Bana şu andaki moment ne söylüyor? »

Usta Eckhart: Çıkmazlık Olarak Özgürlük

Kendi geleneğinde sık bilinmeyen Hıristiyan mistisizmi, Yi King'i çarpıcı bir şekilde karşılar. Usta Eckhart (1260-1328), Alman Dominikal, teolog ve mistik, Gelassenheit — çıkmazlık, « bırakma » — kavramını geliştirmiştir. Kayıtsızlık değil, hiçbir şeye sıkı sıkıya sarılmayan birinin iç özgürlüğü.

« Eğer kendini aramazsan, nerede olursan ol Tanrı'yı bulursun. »

Heksagram 15, Qian (謙), Alçakgönüllülük, bu aynı fikri dile getirir. Yeryüzünün altındaki dağ — büyük olan altta yer alır, küçük olan yukarıda yer alır. Ego silinir ve bu silimde, gerçek büyüklük ortaya çıkar. Eckhart bu heksagramı öğretisinin mükemmel bir illüstrasyonu olarak tanırdı.

Ren mistisizmi — Eckhart, Tauler, Suso — ruhun tüm görüntülerini, tüm kavramlarını, tüm beklentilerini boşaltması gerektiğini öğretir, böylece ilahi lütfun saf bir kabı haline gelir. Bu tamamen Yi King danışanının duruşudur: sorusunu sormadan önce zihninizi temizleyin, kendini hazır hale getirin, cevaba arzularınızı yansıtmayın.

Heraklitus: Mesih'ten Önce Hıristiyan Filozof mu?

Ephesli Heraklitus (~MÖ 535-475) ilginç bir durumdur. Sokrates öncesi Yunan filozofu, ateşin evrenin temel ilkesi olduğunu ve « her şey akar » (panta rhei) öğretmiştir. En ünlü parçası:

« Aynı nehre asla iki kez adım atılmaz. »

Kilise Babaları — İskenderiyeli Clement, Martyr Justin — Heraklitus'u Hristiyanlığın öncüsü olarak gördüler. Onun Logos (λόγος), değişimi yöneten evrensel düzenin ilkesi, John İncili'nin Logos'u ile tanımlandı: « Başlangıçta Logos vardı ve Logos Tanrı'nın yanındaydı ve Logos Tanrı'ydı. »

Bu Heraklitus Logos'u — sürekli akış içinde düzene ilişkin ilke — tam olarak Yi King'in ortaya çıkarmaya çalıştığıdır. 64 heksagram 64 sabit durum değildir. Bunlar tek bir hareketin 64 yönüdür — Tao, Logos, evrensel akış. Bu akışa « Tanrı », « Tao » ya da « Yi » demek onun doğasını hiç değiştirmez. Değişen şey bakış açısıdır. Değişmeyen şey, akışın kendisidir.

Providence ve Heksagramlar

Hıristiyan için dünya tesadüfe terk edilmiş değildir. Providence — Tanrı'nın eli tarihini tamamlanmasına doğru yönlendiriyor — bir iman maddesidir. Hiçbir şey « boşuna » olmaz. Her sınav bir anlama sahip. Her sevinç bir armağandır.

Yi King teistik değildir — Tanrı'dan söz etmez. Ancak Providence'a ilişkin Hıristiyan vizyonunu paylaşır derin bir inanç: değişimde bir düzen vardır. Heksagramlar tesadüfi olarak birbirini izlemez. Mantıksal bir sıraya uyarlar — Yin ve Yang'ın mantığı, mevsim mantığı, doğan, büyüyen, azalan ve yeniden doğan yaşamın mantığı.

Yi King'e danışan Hıristiyan imanını ihanet etmez. Durumuyla ilgili olan şeyi daha açık görmesine ve doğru cevabın ne olduğunu ayırt etmesine yardımcı olan bir bilgelik aracını kullanır. Bu discernement, Hıristiyan geleneğinde, Ruh'un kendisinin bir armağanıdır. Yi King bir aynadır. Danışanın onda gördüğü şey, Tanrı — ya da Tao, ya da yaşam — ona göstermek istediği şeydir.

« Her şeyin bir zamanı vardır, gökyüzü altında her sözcük için bir zaman. »

— Vaiz 3:1

Yi King başka bir şey söylemiyor. Hareket etmek için bir zaman var ve beklemek için bir zaman. İleri gitmek için bir zaman ve geri çekilmek için bir zaman. Bilgelik hangisinin geldiğini tanımaktır.