ขงจื๊อและสิบปีกของอี้จิง
หกศตวรรษหลังพระเจ้าเหวิน อี้จิงเป็นตำราที่ได้รับการเคารพแต่ลึกลับ เฮกซะแกรมและอรรถกถา เขียนด้วยภาษาจีนโบราณ ยังคงกระชับอย่างเป็นปริศนา — เพียงไม่กี่คำต่อเส้น ไม่กี่ประโยคต่อรูป สำหรับนักทำนายในราชสำนัก มันเป็นเครื่องมือทำงาน สำหรับคนทั่วไป มันเป็นหนังสือที่ปิดผนึก
ต้องอาศัยหนึ่งในจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษย์เพื่อทลายผนึกนั้น ขงจื๊อ (ข่งชิว 551-479 ก่อนคริสต์ศักราช) อุทิศทศวรรษสุดท้ายของชีวิตเพื่อศึกษาอี้จิงและเขียนอรรถกถาสิบบท — "สิบปีก" (ซือยี่) — ที่เปลี่ยนคู่มือทำนายเป็นผลงานแห่งความคิดสากล
"หากมีปีเพิ่มให้ชีวิตข้า ข้าจะให้ห้าสิบปีแก่การศึกษาอี้ และอาจหลีกเลี่ยงการตกสู่ความผิดพลาดใหญ่ได้"
— ขงจื๊อ, หลุนอวี่ VII.16
ข้อความนี้ ที่บันทึกโดยศิษย์ของขงจื๊อ แสดงให้เห็นว่าอี้จิงมีความหมายต่อท่านเพียงใด: ไม่ใช่งานอดิเรกยามชรา แต่เป็นการศึกษาตลอดชีวิต — ตำราที่ลึกซึ้งจนอีกห้าสิบปีก็ยังไม่มากพอ
ขงจื๊อกับอี้จิง: การพบกันที่สายแต่ชี้ขาด
ขงจื๊อเกิดในปี 551 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัฐหลู่ (มณฑลซานตงปัจจุบัน) หกร้อยปีหลังพระเจ้าเหวินและราวสี่พันห้าร้อยปีหลังฝูซี ท่านร่วมสมัยกับเล่าจื๊อ — ยุคสมัยอันพิเศษที่ความคิดจีนเบ่งบานอย่างไม่เคยมีมาก่อน ยุคที่เรียกว่า "ร้อยสำนัก"
นักปรัชญา นักการศึกษา นักการเมืองที่ผิดหวังกับการทุจริตในยุคของท่าน ขงจื๊อใช้เวลาทั้งชีวิตแสวงหาวิถี (เต๋า) — เส้นทางสู่ความสมดุลระหว่างผู้คนและกับสวรรค์ ท่านสร้างความคิดบนการศึกษาตำราโบราณ ซึ่งท่านถือว่าเป็นคลังภูมิปัญญาของกษัตริย์ปราชญ์แห่งโบราณกาล
ในบรรดาตำราเหล่านี้ อี้จิงมีตำแหน่งพิเศษ ตำนานเล่าว่าขงจื๊อศึกษามันอย่างเข้มข้นจนสายหนังผูกแผ่นไม้ไผ่ของสำเนาท่านขาดถึงสามครั้ง (เว่ยเปี่ยนซันเจว๋) สำนวนนี้ที่กลายเป็นสุภาษิตในภาษาจีน ยังคงหมายถึงการศึกษาด้วยความหลงใหลและไม่ลดละ
นี่ไม่ใช่เพียงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ในยุคขงจื๊อ หนังสือเขียนบนแผ่นไม้ไผ่ผูกด้วยเชือกหนัง การทำให้เชือกเหล่านั้นขาดด้วยการใช้งาน หมายความว่าได้พลิกหนังสือนั้นหลายร้อย อาจเป็นหลายพันครั้ง ขงจื๊อไม่ได้เพียงอ่านอี้จิง: ท่านดำเนินชีวิตกับมัน
ภายใต้ราชวงศ์ฮั่น: การตกผลึกของตำรา
ภายใต้ราชวงศ์ฮั่น (206 ก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 220) อี้จิงได้รูปแบบสุดท้ายที่เรารู้จักทุกวันนี้ ราชวงศ์ฮั่นทำให้ขงจื๊อศาสนาเป็นหลักคำสอนทางการของอาณาจักรและยกอี้จิงขึ้นเป็นลำดับแรกของคัมภีร์ห้าเล่ม (อู่จิง) — ตำราก่อตั้งของอารยธรรมจีน
ในเวลานี้เองที่สิบปีกถูกรวมเข้ากับเนื้อความอย่างเป็นทางการ อี้จิงเลิกเป็นเพียงรวมคำตัดสินพยากรณ์ กลายเป็นผลงานสามชั้น:
- ชั้นที่ 1 — เฮกซะแกรมและคำตัดสิน (เชื่อว่าเป็นของพระเจ้าเหวิน ราว 1100 ก่อนคริสต์ศักราช)
- ชั้นที่ 2 — อรรถกถาเส้นหกเส้น (เชื่อว่าเป็นของดยุกแห่งโจว ราว 1050 ก่อนคริสต์ศักราช)
- ชั้นที่ 3 — สิบปีก (เชื่อว่าเป็นของขงจื๊อ ราว 500-400 ก่อนคริสต์ศักราช)
คำถามว่าขงจื๊อเขียนสิบปีกด้วยมือของท่านเองหรือไม่ เป็นหัวข้อถกเถียงทางวิชาการมาหลายศตวรรษ นักวิชาการบางท่านเชื่อว่าเป็นผลงานของศิษย์หรือผู้แต่งในภายหลัง คนอื่นยึดถือการอ้างตามประเพณี สิ่งที่แน่นอนคือสิบปีกมีร่องรอยของความคิดขงจื๊อและจะไม่มีอยู่โดยปราศจากแรงผลักดันของครูผู้ยิ่งใหญ่
สิบปีก: อรรถกถาสิบบทเพื่อส่องสว่างความมืด
ทำไมเรียก "ปีก"? เพราะภาคผนวกสิบบทนี้ให้ตำราสามารถบินขึ้น — ออกจากพื้นของการทำนายดิบๆ และไปถึงความสูงของปรัชญา หากไม่มีสิบปีก อี้จิงยังคงเป็นรวมสุภาษิตลึกลับ มีสิบปีก มันกลายเป็นปรัชญานิพนธ์สมบูรณ์เรื่องธรรมชาติของจักรวาลและความประพฤติของมนุษย์
นี่คือตำราสิบบทที่ประกอบเป็น ซือยี่:
1 และ 2. อรรถกถาคำตัดสิน (ถวนจ้วน) — ภาค 1 และ 2
ถวนจ้วน วิจารณ์คำตัดสินของพระเจ้าเหวินทีละเฮกซะแกรม สำหรับแต่ละรูป อธิบายเหตุใดคำตัดสินจึงกล่าวเช่นนั้น — ตรรกะภายในของเฮกซะแกรมคืออะไร ตรีแกรมที่ประกอบขึ้นมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร และปฏิสัมพันธ์นั้นหมายความว่าอะไรสำหรับผู้ปรึกษา
3 และ 4. อรรถกถาภาพ (เซียงจ้วน) — ภาค 1 และ 2
เซียงจ้วน อาจเป็นบทที่เป็นกวีที่สุดในสิบปีก สำหรับแต่ละเฮกซะแกรม เริ่มด้วยภาพจากธรรมชาติ — การรวมกันของตรีแกรมสองรูปแปลเป็นทิวทัศน์: "ลมพัดเหนือแผ่นดิน" "ฟ้าร้องดังกลางภูเขา" "น้ำไหลเหนือไฟ"
จากภาพนี้ ดึงบทเรียนทางศีลธรรม: "ดังนั้นท่านผู้ประเสริฐ..." ตามด้วยคำแนะนำความประพฤติ ที่นี่เองที่อี้จิงกลายเป็นคู่มือจริยธรรมอย่างชัดเจน
ตัวอย่าง:
- เฮกซะแกรมที่ 1, เฉียน: "การเคลื่อนไหวของสวรรค์เต็มไปด้วยพลัง ดังนั้นท่านผู้ประเสริฐจึงทำตนให้แข็งแกร่งและไม่ย่อท้อ"
- เฮกซะแกรมที่ 2, คุน: "สภาพของแผ่นดินคือการเปิดรับ ดังนั้นท่านผู้ประเสริฐจึงรองรับโลกภายนอกด้วยคุณธรรมอันกว้างขวาง"
- เฮกซะแกรมที่ 15, เฉียน (ความอ่อนน้อม): "กลางแผ่นดิน มีภูเขา ดังนั้นท่านผู้ประเสริฐจึงลดสิ่งที่เกินและเพิ่มสิ่งที่ขาด ท่านชั่งน้ำหนักสิ่งต่างๆ และทำให้เท่าเทียม"
5 และ 6. อรรถกถาใหญ่ (ต้าจ้วน / ซีฉือ) — ภาค 1 และ 2
อรรถกถาใหญ่ (เรียกอีกว่า ซีฉือจ้วน) คือหัวใจปรัชญาของสิบปีก — และอาจเป็นตำราที่สำคัญที่สุดในประเพณีอี้จิงทั้งหมดรองจากเฮกซะแกรม
ที่นี่ขงจื๊อมองภาพกว้าง ท่านไม่ได้วิจารณ์เฮกซะแกรมทีละรูปอีกต่อไป: ท่านอธิบายปรัชญาทั่วไปของคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง ท่านกล่าวถึง:
- ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลง — เหตุใดทุกสิ่งอยู่ในการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดยั้ง และเหตุใดการเปลี่ยนแปลงนี้จึงเป็นกฎพื้นฐานของจักรวาล
- ประวัติศาสตร์ของอี้จิง — ฝูซีสร้างตรีแกรมอย่างไร พระเจ้าเหวินรวมเป็นเฮกซะแกรมอย่างไร
- วิธีปรึกษา — พิธีกรรมก้านหญ้า ความหมายของตัวเลข
- บทบาทของปราชญ์ — ท่านผู้ประเสริฐใช้อี้จิงเพื่อปรับตนให้สอดคล้องกับวิถีโลกอย่างไร
- ความสัมพันธ์ระหว่างถ้อยคำและภาพ — สัญลักษณ์ของอี้จิงสื่อสารสิ่งที่ภาษาธรรมดาไม่สามารถแสดงออกได้อย่างไร
"อี้จิงบรรจุมาตรวัดของสวรรค์และแผ่นดิน ด้วยเหตุนี้จึงสามารถโอบอุ้มและจัดระเบียบเต๋าแห่งสวรรค์และแผ่นดิน เงยหน้าขึ้น สังเกตลวดลายแห่งสวรรค์ ก้มลงมา ตรวจสอบกฎแห่งแผ่นดิน"
— อี้จิง, อรรถกถาใหญ่ (ซีฉือ) ภาค 1
7. อรรถกถาถ้อยคำ (เหวินเหยียนจ้วน)
เหวินเหยียน เป็นอรรถกถาเชิงลึกสงวนไว้สำหรับเฮกซะแกรมสองรูปแรก — เฉียน (พลังสร้างสรรค์ สวรรค์) และ คุน (พลังเปิดรับ แผ่นดิน)
8. อรรถกถาลำดับเฮกซะแกรม (ซวี่กว้าจ้วน)
ซวี่กว้า อธิบายว่าเหตุใดเฮกซะแกรม 64 รูปจึงเรียงตามลำดับเฉพาะ — "ลำดับของพระเจ้าเหวิน" อันโด่งดัง ตำรานี้เปิดเผยว่าลำดับของเฮกซะแกรม 64 รูปเล่าเรื่องราว — วัฏจักรสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ จากการสร้างสรรค์สู่ความสมบูรณ์
9. อรรถกถาเฮกซะแกรมตรงข้าม (จ๋ากว้าจ้วน)
จ๋ากว้า เป็นบทที่สั้นที่สุดในสิบปีก นำเสนอเฮกซะแกรมในคู่ตรงข้าม สรุปแต่ละรูปด้วยหนึ่งหรือสองคำ
10. อรรถกถาตรีแกรม (ซัวกว้าจ้วน)
ซัวกว้า กลับสู่รากฐาน — ตรีแกรมแปดรูปของฝูซี — และอธิบายอย่างละเอียด แจกแจงคุณสมบัติของแต่ละตรีแกรม: คุณภาพ สมาชิกครอบครัว สัตว์ อวัยวะ ทิศทาง ฤดูกาล และสี มันคือพจนานุกรมสัญลักษณ์ของอี้จิง
การแปรเปลี่ยน: จากคำพยากรณ์สู่ปรัชญา
ก่อนสิบปีก ตำรานี้เป็นเครื่องมือทำนายเป็นหลัก ปรึกษาเพื่อรู้ว่าการทัพจะดีหรือไม่ การแต่งงานจะมีความสุขหรือไม่ การเก็บเกี่ยวจะดีหรือไม่
สิบปีกสร้างการแปรเปลี่ยน ในการวิจารณ์เฮกซะแกรม ขงจื๊อไม่ได้เพียงอธิบายความหมายทำนาย ท่านค้นพบ — หรือฉาย — ปรัชญาแห่งการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์:
- จักรวาลวิทยา: จักรวาลคือระบบแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดยั้ง ครอบครองโดยการสลับกันของหยินและหยาง
- จริยธรรม: ท่านผู้ประเสริฐ (จวินจื่อ) ปรับตนให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงแทนที่จะต่อสู้กับมัน
- ญาณวิทยา: ความรู้ที่แท้จริงมาจากการสังเกตภาพและสัญลักษณ์ ไม่ใช่จากเหตุผลนามธรรมเพียงอย่างเดียว
- การเมือง: การปกครองที่ดีเลียนแบบระเบียบของจักรวาล — กษัตริย์ต้องเป็นเหมือนสวรรค์ กว้างใหญ่และเที่ยงธรรม
หากไม่มีสิบปีก อี้จิงจะยังคงเป็นรวมอักษรลึกลับ — น่าสนใจสำหรับผู้เชี่ยวชาญ ทะลุทะลวงไม่ได้สำหรับคนอื่น ขงจื๊อเป็นผู้ให้ตำราได้คำพูด คำอธิบาย ลมหายใจ ท่านเป็นผู้ทำให้มันอ่านได้ คิดได้ มีชีวิต
มรดก: อี้จิงในฐานะรากฐานของความคิดจีน
หลังขงจื๊อ อี้จิงไม่ใช่เพียงคำพยากรณ์อีกต่อไป มันกลายเป็นคัมภีร์แรกในห้าคัมภีร์ ตำราที่นักปราชญ์จีนทุกคนต้องเชี่ยวชาญ อิทธิพลของมันแผ่ไปทุกมิติของวัฒนธรรมจีน:
- การแพทย์แผนโบราณ — ระบบเส้นลมปราณและการวินิจฉัยหยิน-หยางมาจากความคิดอี้จิงโดยตรง
- ศิลปะการต่อสู้ — ไท่เก๊กมีชื่อจากไท่จี๋ (สิ่งสูงสุด) ที่กล่าวถึงในอรรถกถาใหญ่
- ฮวงจุ้ย — ศาสตร์แห่งการจัดวางใช้ตรีแกรมและเฮกซะแกรม
- ยุทธศาสตร์ทหาร — ตำราพิชัยสงครามซุนวู่มีวิสัยทัศน์ร่วมกับอี้จิงเรื่องโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
- ศิลปะและอักษรวิจิตร — ลายเส้นพู่กันสะท้อนเส้นหยินและหยาง
ในศตวรรษที่ยี่สิบ อี้จิงข้ามพรมแดนจีนเพื่อกลายเป็นตำราโลก ด้วยการแปลของ Richard Wilhelm (1923) ที่มีคำนำโดย Carl Gustav Jung แต่ทุกครั้งที่ผู้อ่านตะวันตกเปิดอี้จิงและเข้าใจสิ่งที่อ่าน — ทุกครั้งที่เฮกซะแกรมเลิกเป็นสัญลักษณ์ลึกลับและกลายเป็นกระจกสะท้อนสภาพมนุษย์ — เป็นเพราะสิบปีก เป็นเพราะขงจื๊อ
ปราชญ์ชราแห่งรัฐหลู่พูดถูก: ห้าสิบปีของการศึกษาก็ยังไม่มากพอ แต่ด้วยผลงานของท่าน เราไม่ต้องการห้าสิบปี ท่านทิ้งปีกไว้ให้เรา