ประวัติศาสตร์

ขงจื๊อและสิบปีกของอี้จิง

MN Doublet, PhD ผู้เขียน — ผู้แต่ง Mieux vivre avec le Yi King — 20 มีนาคม 2026 — อ่าน: 9 นาที

หกศตวรรษหลังพระเจ้าเหวิน อี้จิงเป็นตำราที่ได้รับการเคารพแต่ลึกลับ เฮกซะแกรมและอรรถกถา เขียนด้วยภาษาจีนโบราณ ยังคงกระชับอย่างเป็นปริศนา — เพียงไม่กี่คำต่อเส้น ไม่กี่ประโยคต่อรูป สำหรับนักทำนายในราชสำนัก มันเป็นเครื่องมือทำงาน สำหรับคนทั่วไป มันเป็นหนังสือที่ปิดผนึก

ต้องอาศัยหนึ่งในจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษย์เพื่อทลายผนึกนั้น ขงจื๊อ (ข่งชิว 551-479 ก่อนคริสต์ศักราช) อุทิศทศวรรษสุดท้ายของชีวิตเพื่อศึกษาอี้จิงและเขียนอรรถกถาสิบบท — "สิบปีก" (ซือยี่) — ที่เปลี่ยนคู่มือทำนายเป็นผลงานแห่งความคิดสากล

"หากมีปีเพิ่มให้ชีวิตข้า ข้าจะให้ห้าสิบปีแก่การศึกษาอี้ และอาจหลีกเลี่ยงการตกสู่ความผิดพลาดใหญ่ได้"
— ขงจื๊อ, หลุนอวี่ VII.16

ข้อความนี้ ที่บันทึกโดยศิษย์ของขงจื๊อ แสดงให้เห็นว่าอี้จิงมีความหมายต่อท่านเพียงใด: ไม่ใช่งานอดิเรกยามชรา แต่เป็นการศึกษาตลอดชีวิต — ตำราที่ลึกซึ้งจนอีกห้าสิบปีก็ยังไม่มากพอ

ขงจื๊อกับอี้จิง: การพบกันที่สายแต่ชี้ขาด

ขงจื๊อเกิดในปี 551 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัฐหลู่ (มณฑลซานตงปัจจุบัน) หกร้อยปีหลังพระเจ้าเหวินและราวสี่พันห้าร้อยปีหลังฝูซี ท่านร่วมสมัยกับเล่าจื๊อ — ยุคสมัยอันพิเศษที่ความคิดจีนเบ่งบานอย่างไม่เคยมีมาก่อน ยุคที่เรียกว่า "ร้อยสำนัก"

นักปรัชญา นักการศึกษา นักการเมืองที่ผิดหวังกับการทุจริตในยุคของท่าน ขงจื๊อใช้เวลาทั้งชีวิตแสวงหาวิถี (เต๋า) — เส้นทางสู่ความสมดุลระหว่างผู้คนและกับสวรรค์ ท่านสร้างความคิดบนการศึกษาตำราโบราณ ซึ่งท่านถือว่าเป็นคลังภูมิปัญญาของกษัตริย์ปราชญ์แห่งโบราณกาล

ในบรรดาตำราเหล่านี้ อี้จิงมีตำแหน่งพิเศษ ตำนานเล่าว่าขงจื๊อศึกษามันอย่างเข้มข้นจนสายหนังผูกแผ่นไม้ไผ่ของสำเนาท่านขาดถึงสามครั้ง (เว่ยเปี่ยนซันเจว๋) สำนวนนี้ที่กลายเป็นสุภาษิตในภาษาจีน ยังคงหมายถึงการศึกษาด้วยความหลงใหลและไม่ลดละ

นี่ไม่ใช่เพียงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ในยุคขงจื๊อ หนังสือเขียนบนแผ่นไม้ไผ่ผูกด้วยเชือกหนัง การทำให้เชือกเหล่านั้นขาดด้วยการใช้งาน หมายความว่าได้พลิกหนังสือนั้นหลายร้อย อาจเป็นหลายพันครั้ง ขงจื๊อไม่ได้เพียงอ่านอี้จิง: ท่านดำเนินชีวิตกับมัน

ภายใต้ราชวงศ์ฮั่น: การตกผลึกของตำรา

ภายใต้ราชวงศ์ฮั่น (206 ก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 220) อี้จิงได้รูปแบบสุดท้ายที่เรารู้จักทุกวันนี้ ราชวงศ์ฮั่นทำให้ขงจื๊อศาสนาเป็นหลักคำสอนทางการของอาณาจักรและยกอี้จิงขึ้นเป็นลำดับแรกของคัมภีร์ห้าเล่ม (อู่จิง) — ตำราก่อตั้งของอารยธรรมจีน

ในเวลานี้เองที่สิบปีกถูกรวมเข้ากับเนื้อความอย่างเป็นทางการ อี้จิงเลิกเป็นเพียงรวมคำตัดสินพยากรณ์ กลายเป็นผลงานสามชั้น:

คำถามว่าขงจื๊อเขียนสิบปีกด้วยมือของท่านเองหรือไม่ เป็นหัวข้อถกเถียงทางวิชาการมาหลายศตวรรษ นักวิชาการบางท่านเชื่อว่าเป็นผลงานของศิษย์หรือผู้แต่งในภายหลัง คนอื่นยึดถือการอ้างตามประเพณี สิ่งที่แน่นอนคือสิบปีกมีร่องรอยของความคิดขงจื๊อและจะไม่มีอยู่โดยปราศจากแรงผลักดันของครูผู้ยิ่งใหญ่

สิบปีก: อรรถกถาสิบบทเพื่อส่องสว่างความมืด

ทำไมเรียก "ปีก"? เพราะภาคผนวกสิบบทนี้ให้ตำราสามารถบินขึ้น — ออกจากพื้นของการทำนายดิบๆ และไปถึงความสูงของปรัชญา หากไม่มีสิบปีก อี้จิงยังคงเป็นรวมสุภาษิตลึกลับ มีสิบปีก มันกลายเป็นปรัชญานิพนธ์สมบูรณ์เรื่องธรรมชาติของจักรวาลและความประพฤติของมนุษย์

นี่คือตำราสิบบทที่ประกอบเป็น ซือยี่:

1 และ 2. อรรถกถาคำตัดสิน (ถวนจ้วน) — ภาค 1 และ 2

ถวนจ้วน วิจารณ์คำตัดสินของพระเจ้าเหวินทีละเฮกซะแกรม สำหรับแต่ละรูป อธิบายเหตุใดคำตัดสินจึงกล่าวเช่นนั้น — ตรรกะภายในของเฮกซะแกรมคืออะไร ตรีแกรมที่ประกอบขึ้นมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร และปฏิสัมพันธ์นั้นหมายความว่าอะไรสำหรับผู้ปรึกษา

3 และ 4. อรรถกถาภาพ (เซียงจ้วน) — ภาค 1 และ 2

เซียงจ้วน อาจเป็นบทที่เป็นกวีที่สุดในสิบปีก สำหรับแต่ละเฮกซะแกรม เริ่มด้วยภาพจากธรรมชาติ — การรวมกันของตรีแกรมสองรูปแปลเป็นทิวทัศน์: "ลมพัดเหนือแผ่นดิน" "ฟ้าร้องดังกลางภูเขา" "น้ำไหลเหนือไฟ"

จากภาพนี้ ดึงบทเรียนทางศีลธรรม: "ดังนั้นท่านผู้ประเสริฐ..." ตามด้วยคำแนะนำความประพฤติ ที่นี่เองที่อี้จิงกลายเป็นคู่มือจริยธรรมอย่างชัดเจน

ตัวอย่าง:

5 และ 6. อรรถกถาใหญ่ (ต้าจ้วน / ซีฉือ) — ภาค 1 และ 2

อรรถกถาใหญ่ (เรียกอีกว่า ซีฉือจ้วน) คือหัวใจปรัชญาของสิบปีก — และอาจเป็นตำราที่สำคัญที่สุดในประเพณีอี้จิงทั้งหมดรองจากเฮกซะแกรม

ที่นี่ขงจื๊อมองภาพกว้าง ท่านไม่ได้วิจารณ์เฮกซะแกรมทีละรูปอีกต่อไป: ท่านอธิบายปรัชญาทั่วไปของคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง ท่านกล่าวถึง:

"อี้จิงบรรจุมาตรวัดของสวรรค์และแผ่นดิน ด้วยเหตุนี้จึงสามารถโอบอุ้มและจัดระเบียบเต๋าแห่งสวรรค์และแผ่นดิน เงยหน้าขึ้น สังเกตลวดลายแห่งสวรรค์ ก้มลงมา ตรวจสอบกฎแห่งแผ่นดิน"
— อี้จิง, อรรถกถาใหญ่ (ซีฉือ) ภาค 1

7. อรรถกถาถ้อยคำ (เหวินเหยียนจ้วน)

เหวินเหยียน เป็นอรรถกถาเชิงลึกสงวนไว้สำหรับเฮกซะแกรมสองรูปแรก — เฉียน (พลังสร้างสรรค์ สวรรค์) และ คุน (พลังเปิดรับ แผ่นดิน)

8. อรรถกถาลำดับเฮกซะแกรม (ซวี่กว้าจ้วน)

ซวี่กว้า อธิบายว่าเหตุใดเฮกซะแกรม 64 รูปจึงเรียงตามลำดับเฉพาะ — "ลำดับของพระเจ้าเหวิน" อันโด่งดัง ตำรานี้เปิดเผยว่าลำดับของเฮกซะแกรม 64 รูปเล่าเรื่องราว — วัฏจักรสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ จากการสร้างสรรค์สู่ความสมบูรณ์

9. อรรถกถาเฮกซะแกรมตรงข้าม (จ๋ากว้าจ้วน)

จ๋ากว้า เป็นบทที่สั้นที่สุดในสิบปีก นำเสนอเฮกซะแกรมในคู่ตรงข้าม สรุปแต่ละรูปด้วยหนึ่งหรือสองคำ

10. อรรถกถาตรีแกรม (ซัวกว้าจ้วน)

ซัวกว้า กลับสู่รากฐาน — ตรีแกรมแปดรูปของฝูซี — และอธิบายอย่างละเอียด แจกแจงคุณสมบัติของแต่ละตรีแกรม: คุณภาพ สมาชิกครอบครัว สัตว์ อวัยวะ ทิศทาง ฤดูกาล และสี มันคือพจนานุกรมสัญลักษณ์ของอี้จิง

การแปรเปลี่ยน: จากคำพยากรณ์สู่ปรัชญา

ก่อนสิบปีก ตำรานี้เป็นเครื่องมือทำนายเป็นหลัก ปรึกษาเพื่อรู้ว่าการทัพจะดีหรือไม่ การแต่งงานจะมีความสุขหรือไม่ การเก็บเกี่ยวจะดีหรือไม่

สิบปีกสร้างการแปรเปลี่ยน ในการวิจารณ์เฮกซะแกรม ขงจื๊อไม่ได้เพียงอธิบายความหมายทำนาย ท่านค้นพบ — หรือฉาย — ปรัชญาแห่งการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์:

หากไม่มีสิบปีก อี้จิงจะยังคงเป็นรวมอักษรลึกลับ — น่าสนใจสำหรับผู้เชี่ยวชาญ ทะลุทะลวงไม่ได้สำหรับคนอื่น ขงจื๊อเป็นผู้ให้ตำราได้คำพูด คำอธิบาย ลมหายใจ ท่านเป็นผู้ทำให้มันอ่านได้ คิดได้ มีชีวิต

มรดก: อี้จิงในฐานะรากฐานของความคิดจีน

หลังขงจื๊อ อี้จิงไม่ใช่เพียงคำพยากรณ์อีกต่อไป มันกลายเป็นคัมภีร์แรกในห้าคัมภีร์ ตำราที่นักปราชญ์จีนทุกคนต้องเชี่ยวชาญ อิทธิพลของมันแผ่ไปทุกมิติของวัฒนธรรมจีน:

ในศตวรรษที่ยี่สิบ อี้จิงข้ามพรมแดนจีนเพื่อกลายเป็นตำราโลก ด้วยการแปลของ Richard Wilhelm (1923) ที่มีคำนำโดย Carl Gustav Jung แต่ทุกครั้งที่ผู้อ่านตะวันตกเปิดอี้จิงและเข้าใจสิ่งที่อ่าน — ทุกครั้งที่เฮกซะแกรมเลิกเป็นสัญลักษณ์ลึกลับและกลายเป็นกระจกสะท้อนสภาพมนุษย์ — เป็นเพราะสิบปีก เป็นเพราะขงจื๊อ

ปราชญ์ชราแห่งรัฐหลู่พูดถูก: ห้าสิบปีของการศึกษาก็ยังไม่มากพอ แต่ด้วยผลงานของท่าน เราไม่ต้องการห้าสิบปี ท่านทิ้งปีกไว้ให้เรา

สัมผัสภูมิปัญญาของขงจื๊อในการปฏิบัติ

โหมดเซนฟรีไม่จำกัด MING AI ผสานสิบปีกเข้าในทุกการตีความ

App