มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง — I Ching และปัญญาของนักเทศนา

*« มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง เวลาหนึ่งสำหรับสิ่งหนึ่งภายใต้สวรรค์

เวลาสำหรับเกิดและเวลาสำหรับตาย

เวลาสำหรับปลูกและเวลาสำหรับถอนสิ่งที่ถูกปลูก »*

— นักเทศนา 3:1-2

เสี้ยมหกในพระคัมภีร์

อ่าน นักเทศนา 3:1-8 อ่านช้าๆ ราวกับว่ามันเป็นครั้งแรก เวลาเกิด เวลาตาย เวลาร้องไห้ เวลาหัวเราะ เวลาค้นหา เวลาสูญเสีย เวลาเงียบ เวลาพูด เวลาสงคราม เวลาสันติภาพ

นี่คือเสี้ยมหก ไม่ใช่ในความหมายเทคนิคของ I Ching — ไม่ใช่เส้นหกเส้นซ้อนกัน — แต่ในความหมายลึกซึ้ง นี่คือการบรรยายถึงขั้วตรงข้ามพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การสลับกันแบบหลีกเลี่ยงไม่ได้ของมัน และปัญญาที่อยู่ในการรู้จักเวลาที่เหมาะสมสำหรับแต่ละสิ่ง

โคเฮเลท — ผู้เขียนนักเทศนา อาจเขียนขึ้นในศตวรรษที่สามก่อนคริสตกาล — และนักปราชญ์จีนผู้ประพันธ์ I Ching หนึ่งพันปีก่อนหน้านั้นไม่เคยพบกัน ภาษา วัฒนธรรม ศาสนาของพวกเขาไม่มีอะไรเหมือนกัน และยังไง พวกเขาก็ได้ข้อสรุปเดียวกัน ว่าโลกนั้นถูกควบคุมโดยวัฏจักร ตรงข้ามนั้นเชื่อมต่อกันตามจังหวะที่เกินความสามารถของเรา และปัญญานั้นไม่ได้อยู่ในการต้านทานจังหวะนี้ แต่อยู่ในการปรับตัวให้สอดคล้องกับมัน

เฮเวล: ไอน้ำและเส้นที่เปลี่ยนแปลง

คำที่โด่งดังที่สุดของนักเทศนาคือ « ความว่างเปล่า » — เช่นใน « ความว่างเปล่าของความว่างเปล่า ทั้งหมดล้วนเป็นความว่างเปล่า » (1:2) แต่คำภาษาฮีบรูดั้งเดิม הֶבֶל (hevel) ไม่ได้หมายถึง « ความว่างเปล่า » ในความหมายของความไร้สารธรรมชาติแบบวิตถาร โดยหมายถึง « ลมหายใจ » « ไอน้ำ » « หมอก » — สิ่งที่ปรากฏและหายไปในชั่วเดียว สิ่งที่เช้าสร้าง เย็นก็พัดพา

เฮเวล นั่นคือความไม่ถาวร มันเป็นเส้นเปลี่ยนแปลงของ I Ching — เส้นที่กำลังอยู่ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งตรงข้าม เส้น Yang เก่า (ค่า 9) จะกลายเป็น Yin เส้น Yin เก่า (ค่า 6) จะกลายเป็น Yang ไม่มีสิ่งใดคงอยู่ ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง เฮเวล

โคเฮเลทไม่ใช่นิฮิลิสต์ เขาไม่ได้บอกว่าชีวิตนั้นไร้สารธรรมชาติ เขาบอกว่าชีวิตนั้นเป็นเฮเวล — ชั่วแค่เดือน ไม่อาจจับได้ ราวกับไอน้ำตอนเช้า และความไม่ถาวรนี้ไม่ใช่ข้อบกพร่องของโลก แต่เป็นธรรมชาติของมัน ปัญญาอยู่ในการรู้จักมันและใช้ชีวิตตามนั้น

« สิ่งที่เป็นคือสิ่งที่จะเป็น สิ่งที่ได้กระทำคือสิ่งที่จะกระทำ ไม่มีอะไรใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์ »

— นักเทศนา 1:9

นี่คือเสี้ยม 63 Ji Ji (既濟) หลังจากความสำเร็จ ตามด้วยเสี้ยม 64 Wei Ji (未濟) ก่อนความสำเร็จ วัฏจักรไม่มีวันจบ สิ่งที่ดูเหมือนเสร็จสิ้นแล้วนั้นมีเมล็ดของสิ่งที่เริ่มต้นอยู่แล้ว I Ching สิ้นสุดด้วยเสี้ยมของความไม่สำเร็จ — หนังสือปฏิเสธที่จะสรุป เพราะการเปลี่ยนแปลงไม่มีวันสรุป

สวดมนตร์ความสงบและคำถามของ I Ching

มีสวดมนตร์ที่приписывается กับนักประกาศศาสนาต่างๆ — Reinhold Niebuhr น่าจะเป็นผู้เขียนที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด (1932) — ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในสูตรปัญญาที่เป็นสากลที่สุดของโลกคริสเตียน:

« พระเจ้าของข้าพเจ้า ขอประทานสงบสัตย์ให้ข้าพเจ้าที่จะยอมรับสิ่งที่ข้าพเจ้าไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ ความกล้าหาญในการเปลี่ยนแปลงสิ่งที่ข้าพเจ้าเปลี่ยนแปลงได้ และปัญญาในการแยกแยะสิ่งหนึ่งจากสิ่งหนึ่ง »

นี่คือคำถามของ I Ching ที่ใช้เป็นสวดมนตร์คริสเตียน I Ching ไม่ได้บอกอะไรอื่น: สิ่งที่กำลังเปลี่ยนแปลงคืออะไร? ฉันสามารถมีอิทธิพลต่อสิ่งใดได้บ้าง? สิ่งใดที่เกินกำลังของฉัน? เวลาที่เหมาะสมในการกระทำคืออะไร — และเวลาที่เหมาะสมในการยอมรับคืออะไร?

เสี้ยม 5 Xu (需) การรอคอย แสดงน้ำหน้าท้องฟ้า อันตรายอยู่ที่นั่น แต่เวลาที่จะกระทำยังไม่มาถึง คำแนะนำ: รอ เตรียมตัว บำรุงตนเองจากภายใน นี่คือความสงบในการยอมรับ

เสี้ยม 1 Qian (乾) ผู้สร้าง เส้นหก Yang — พลังแห่งความบริสุทธิ์ กระทำเลย! เวลามาแล้ว ท้องฟ้าอยู่เคียงข้างคุณ นี่คือความกล้าหาญในการเปลี่ยนแปลง

และปัญญาในการแยกแยะทั้งสอง? มันคือการจับสลากเอง — การกระทำของการสอบถาม การวางตัวต่ำต่อความซับซ้อนของความเป็นจริง และถาม: « ช่วงเวลาปัจจุบันบอกอะไรให้ฉันทราบ? »

อาจารย์เอกการ์ท: การหลุดพ้นเป็นเสรีภาพ

ลึกลับคริสเตียน มักไม่เป็นที่รู้จักในประเพณีของตัวเอง เข้าใกล้ I Ching ด้วยวิธีที่ยิ่งใหญ่ อาจารย์เอกการ์ท (1260-1328) พระสงค์เยอรมัน นักเทววิทยา และลึกลับ ได้พัฒนาแนวคิดของ Gelassenheit — การหลุดพ้น การ « ปล่อยให้เป็น » ไม่ใช่ความไม่สนใจ แต่เป็นเสรีภาพจิตใจของผู้ที่ไม่โยงติดกับสิ่งใด

« ถ้าคุณไม่ค้นหาตัวเอง คุณจะพบพระเจ้าทุกที่ที่คุณอยู่ »

เสี้ยม 15 Qian (謙) ความถ่อมตัว แสดงความคิดเห็นนี้ไป ภูเขาใต้ดิน — สิ่งที่มีขนาดใหญ่วางตัวใต้ สิ่งที่เล็กวางตัวเหนือ อหังการหายไป และในการหายไปนั้น ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงปรากฏขึ้น เอกการ์ทจะรู้จักเสี้ยมนี้ว่าเป็นภาพประกอบที่สมบูรณ์แบบของการสอนของเขา

ลึกลับเรนาโนว์ — เอกการ์ท Tauler Suso — สอนว่าจิตใจต้องเทจิตสำนึกออกจากภาพของตนเอง แนวคิดของตนเอง ความคาดหวังของตนเอง เพื่อกลายเป็นภาชนะที่บริสุทธิ์สำหรับพระคุณศรัทธาพระเจ้า นี่เป็นท่าทีที่แม่นยำของผู้ปรึกษา I Ching ทำให้จิตใจว่างก่อนจะตั้งคำถาม ทำให้ตัวเองพร้อม อย่าเสนอความต้องการของคุณต่อคำตอบ

เฮราคลิตัส: นักปรัชญาคริสเตียนก่อนคริสต์?

เฮราคลิตัส แห่งเอเฟซัส (~535-475 ก่อนคริสตกาล) เป็นกรณีที่น่าสนใจ นักปรัชญากรีกก่อนสอคราตีส เขาสอนว่าไฟเป็นหลักการพื้นฐานของเอกภพ และว่า « ทั้งหมดไหลไป » (panta rhei) ชิ้นส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา:

« เรามิอาจจมลงในแม่น้ำเดียวกันสองครั้ง »

บิดาของโบสถ์ — เคเลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย จัสติน มาร์ติร์ — เห็น Heraclitus ว่าเป็นลำดับก่อนคริสตศาสนา Logos (λόγος) ของเขา หลักการแห่งลำดับสากลที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลง ถูกระบุด้วย Logos ของพระกิตติคุณโยฮน: « ในตอนต้นคือ Logos และ Logos อยู่กับพระเจ้า และ Logos คือพระเจ้า »

Logos แบบเฮราคลิตัสนี้ — หลักการแห่งลำดับในการไหลอย่างต่อเนื่อง — เป็นสิ่งที่ I Ching พยายามเปิดเผย เสี้ยม 64 ไม่ใช่เสี้ยม 64 สถานะที่ตรึง นี่คือ 64 แง่มุมของการเคลื่อนที่เพียงอย่างเดียว — Tao Logos Logos การไหลสากล เรียกการไหลนี้ว่า « พระเจ้า » « Tao » หรือ « Yi » ไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของมัน สิ่งที่เปลี่ยนแปลง ก็คือมุมมอง สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ก็คือการไหลเอง

พระคุณและเสี้ยม

สำหรับชาวคริสเตียน โลกนั้นไม่ได้มอบให้เสี่ยงโชค พระคุณ — มือของพระเจ้าที่นำทางประวัติศาสตร์ไปสู่การสำเร็จ — เป็นหัวข้อของศรัทธา ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้น « โดยไม่มีเหตุผล » ทุกการทดสอบมีความหมาย ความสุขทุกอย่างคือของขวัญ

I Ching ไม่ใช่ศาสตร์เกี่ยวกับพระเจ้า — มันไม่พูดถึงพระเจ้า แต่มันแบ่งปันกับวิสัยทัศน์คริสเตียนของพระคุณในความเชื่อที่ลึกซึ้ง: มีลำดับในการเปลี่ยนแปลง เสี้ยมไม่ได้ติดต่อกันโดยบังเอิญ พวกเขาติดตามตรรกะ — ตรรกะของ Yin และ Yang ตรรกะของฤดูกาล ตรรกะของชีวิตที่เกิด เติบโต เสื่อม และเกิดใหม่

ชาวคริสเตียนที่ปรึกษา I Ching ไม่ได้ทรยศต่อศรัทธาของเขา เขาใช้เครื่องมือปัญญาที่ช่วยให้เขาแยกแยะได้ — เพื่อเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าสิ่งใดอยู่ในเดิมพันในสถานการณ์ของเขา และคำตอบที่ถูกต้องคืออะไร การแยกแยะนี้ ในประเพณีคริสเตียน เป็นของขวัญของพระวิญญาณด้วยตัวเอง I Ching เป็นกระจก สิ่งที่ผู้ปรึกษาเห็น นั่นคือสิ่งที่พระเจ้า — หรือ Tao หรือชีวิต — มีสิ่งที่ต้องแสดงให้เขาเห็น

« ต่อทุกสิ่ง มีฤดูกาล และเวลาหนึ่งสำหรับทุกคำพูดภายใต้สวรรค์ »

— นักเทศนา 3:1

I Ching ไม่ได้พูดอะไรอื่น มีเวลาสำหรับกระทำและเวลาสำหรับรอ เวลาสำหรับเดินหน้าและเวลาสำหรับถอยหลัง ปัญญาอยู่ในการรู้จักว่าเวลาไหนมาแล้ว