Laozi และ Yi King — Wuwei การไม่กระทำ และปัญญาของช่วงเวลา

« เต่า ที่สามารถตั้งชื่อได้นั้น ไม่ใช่เต่าที่แท้จริง »

— Laozi, Tao Te King, บทที่ 1

แหล่งกำเนิดร่วมกัน

จากการเชื่อมโยงทั้งหมดระหว่าง Yi King และประเพณีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ การเชื่อมต่อกับลัทธิเต่าวิสม์ถือเป็นสิ่งที่ใกล้ชิดที่สุด นี่ไม่ใช่การบรรจบกันระหว่างระบบสองระบบ — นี่คือเรื่องของการสืบทอด Yi King คือปู่ลัทธิเต่าวิสม์คือหลาน พวกเขาแบ่งปันเลือดเดียวกัน

อักษร 易 (yì) — ซึ่งให้ชื่อให้กับ Yi King — หมายถึง « การเปลี่ยนแปลง » « การแปรสภาพ » อักษร 道 (dào) — ซึ่งให้ชื่อให้กับลัทธิเต่าวิสม์ — หมายถึง « ทาง » « เส้นทาง » « การไหล » การเปลี่ยนแปลงคือเส้นทาง เส้นทางคือการเปลี่ยนแปลง แนวคิดทั้งสองนี้แยกจากกันไม่ได้ เหมือนกับสองด้านของเหรียญเดียวกัน — หรือแม่นยำกว่านั้น เหมือนกับ Yin และ Yang ของ taijitu (☯) สัญลักษณ์ที่สากลที่สุดของคิดตามจีน

Yi King มีอยู่แล้วห้าศตวรรษก่อนที่ Laozi (老子) — หากเขาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์จริง ๆ — จะแต่งสรรค์ Tao Te King (道德經) ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล แต่หลักการของ Yi King — yin และ yang การเคลื่อนไหวอันแน่นอนของสิ่งตรงข้าม ความกลมกลืนแบบไดนามิก — ทะลุปรุ Tao Te King ในทุกหน้า Laozi ไม่ได้คิดค้นลัทธิเต่าวิสม์จากความว่างเปล่า เขาให้เสียงกวีนำในสิ่งที่ Yi King แสดงออกในลักษณะและหกเหลี่ยม

Wuwei ศิลปะการไม่บีบบังคับ

แนวคิดที่โด่งดังที่สุด — และเข้าใจผิดมากที่สุด — ของลัทธิเต่าวิสม์คือ wuwei (無為) โดยทั่วไปมักแปลว่า « การไม่กระทำ » หรือ « การไม่กระทำ » นี่คือการแปลที่ขี้เกียจซึ่งเหนือสิ่งอื่นใจ Wuwei ไม่ใช่ความไม่ได้ทำ นี่คือการกระทำโดยไม่พยายาม การกระทำที่สอดคล้องกับการไหลตามธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แทนที่จะต่อต้าน

Laozi เขียนว่า:

« เต่าไม่ทำอะไรเลย และด้วยเหตุนี้ไม่มีสิ่งใดที่ถูกปล่อยทิ้ง »

— Tao Te King, บทที่ 37

Yi King แสดงให้เห็น wuwei ในแต่ละส่วนของหกเหลี่ยมทั้ง 64 ของมัน เมื่อช่วงเวลานั้นสนับสนุนการกระทำ หกเหลี่ยมนั้นบอกมันอย่างชัดเจน — เช่น hexagram 1, Qian (乾) ผู้สร้าง หกบรรทัด Yang พลังงานสร้างสรรค์บริสุทธิ์: กระทำ! เมื่อช่วงเวลาต้องการการถอนตัว hexagram นั้นบอกด้วย — เช่น hexagram 33, Dun (遁) การถอยกลับ: ถอยกลับ มันไม่ใช่ความขี้ขลาด มันคือความเฉลียวฉลาด

Wuwei คือการรู้เมื่อไหร่ที่จะเป็น hexagram 1 และเมื่อไหร่ที่จะเป็น hexagram 33 นี่คือปัญญาของช่วงเวลา — สิ่งที่ Yi King เรียกว่า 時中 (shízhōng) « การจับเวลาที่ถูกต้อง »

น้ำเป็นสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบของ wuwei มันไม่บีบบังคับอะไรเลย มันหลีกเลี่ยงหินบ้าน เติมช่องว่าง ไหลลงมาเสมอ และด้วยเหตุนี้ ไม่มีอะไรที่ต้านทานน้ำ — มันกัดเซาะหินที่แข็งที่สุด มันขุดร่องมหาวิหาร มันสร้างรูปร่างแผ่นดิน Hexagram 29, Kan (坎) ไม่อาจเข้าใจได้ ประกอบด้วยไตรแกรมน้ำสองตัว — อันตรายของน้ำลึก แต่ยังมีพลังอันเงียบสงบของมัน

« น้ำเป็นสิ่งที่อ่อนนุ่มที่สุดในโลก และด้วยเหตุนี้ เธอจึงชนะสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุด »

— Tao Te King, บทที่ 78

Yin และ Yang: เครื่องยนต์ของ Yi King

Taijitu — สัญลักษณ์ของ Yin-Yang — ได้กลายเป็นไอคอนสากลของความสมดุลและความกลมกลืน แต่มีคนน้อยคนทราบว่าสัญลักษณ์นี้เกิดมาจาก Yi King ไม่ใช่จาก Tao Te King

Yi King สร้างขึ้นจากเลขฐานสองพื้นฐานที่สุด: บรรทัดเต็ม (—) และบรรทัดที่หัก (- -) Yang และ Yin แสงและเงา การกระทำและการพัก สวรรค์และโลก มันไม่ใช่ลัทธิสองนิยม — มันไม่ใช่ความดีเทียบกับความชั่ว แสงเทียบกับความมืด นี่คือพลวัต Yang มีเชื้อ Yin Yin มีเชื้อ Yang วันที่ยาวที่สุด (ครีษมายัน) คือช่วงเวลาที่ Yin เริ่มเพิ่มขึ้น คืนที่ยาวที่สุด (ครีษมายันหนาว) คือช่วงเวลาที่ Yang เกิดใหม่

Hexagram 11, Tai (泰) สันติภาพ แสดงสวรรค์ (สามบรรทัด Yang) ด้านล่างและโลก (สามบรรทัด Yin) ด้านบน ของเบาขึ้น ของหนักลง — พวกเขาบรรจบกัน ผสมกัน สร้างความกลมกลืน มันคือสันติภาพ Hexagram 12, Pi (否) ความหยุดชะงัก แสดงสิ่งที่ตรงกันข้าม: สวรรค์อยู่ด้านบน โลกอยู่ด้านล่าง แต่ละคนอยู่ที่จุดของตัวเอง — ไม่มีการพบปะ ไม่มีการแลกเปลี่ยน นี่คือการปิดกั้น

ลัทธิเต่าวิสม์ของ Laozi ได้นำพลวัตนี้มาและยกมันเป็นหลักการจักรวาล Tao Te King ไม่เคยกล่าวถึง Yi King โดยชื่อ แต่ทุกบทแห่งของมันถูกทะลุทะลวง เมื่อ Laozi เขียน « เมื่อโลกทั้งใบรู้จักความสวยงามว่าสวยงาม ความน่าเกลียดก็ปรากฏขึ้น » (บทที่ 2) เขากำลังอธิบายกลไกของหกเหลี่ยมอย่างแม่นยำ: แต่ละสถานะมีสิ่งตรงข้ามของมัน แต่ละสถานการณ์มีเชื้ออันเก่าแก่ของการแปรสภาพในตัวเอง

Zhuangzi และความฝันของผีเสื้อ

Tchouang-tseu (莊子, Zhuangzi) ผู้บัญชาการมหาวิทยา ที่สองของลัทธิเต่าวิสม์ (~369-286 ก่อน J.-C.) ได้ผลักดันปรัชญาของการเปลี่ยนแปลงให้ไกลกว่า Lao-Tseu — จนถึงการหน้ามึน

นิทานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา:

« คราวหนึ่งเวลา Zhuangzi ฝันว่าตัวเขาเป็นผีเสื้อ ผีเสื้อที่บินสุขสันต์ โดยไม่รู้ว่าเขาคือ Zhuangzi ทันใดนั้น เขาตื่นขึ้นมาและเป็น Zhuangzi คนมั่นคงและจับต้องได้ แต่เขาไม่รู้อีกต่อไปว่าเขาเป็น Zhuangzi ที่ฝันว่าตัวเขาเป็นผีเสื้อ หรือเป็นผีเสื้อที่ฝันว่าตัวเขาเป็น Zhuangzi »

นี่คือหกเหลี่ยมในรูปแบบเรียงความ ใครคือบรรทัดเต็ม? ใครคือบรรทัดที่หัก? ใครเปลี่ยนแปลงเป็นใคร? คำถามนั้นเองคือคำตอบ: พรมแกน ระหว่างสิ่งตรงข้ามเป็นสิ่งมหัศจรรย์ ความฝันและการตื่น ผีเสื้อและมนุษย์ Yin และ Yang ไม่ใช่ความเป็นจริงที่แยกจากกัน — พวกมันเป็นสถานะที่แปรสภาพเป็นสถานะอื่น อย่างต่อเนื่อง โดยไม่สามารถบอกได้ว่าสิ่งหนึ่งสิ้นสุดและอีกสิ่งหนึ่งเริ่มต้นที่ใด

Zhuangzi สอน « การเดินทางอย่างอิสระ » (逍遙遊, xiaoyao you) — เสรีภาพของผู้ที่ไม่ยึดติดกับมุมมองคงที่ใด ๆ ผู้ที่ปล่อยให้ตัวเองลอยตัวไปตามการไหลของการแปรสภาพโดยไม่มีความต้านทาน นี่คือ wuwei ผลักไปจนถึงข้อสรุปที่รุนแรงที่สุด: ไม่เพียงแต่ไม่บีบบังคับ แต่ยิ่งไปกว่านั้นไม่มี « ตัวตน » ของฉันที่บีบบังคับหรือไม่บีบบังคับ

Hexagram 2, Kun (坤) ผู้ตอบสนอง หกบรรทัด Yin — ความว่างเปล่าทั้งหมด ความรับสามารถสูงสุด — เป็นสถานะของ Zhuangzi โครงสร้าง ไม่ใช่ความว่างเปล่า แต่ศักยภาพไม่จำกัด โลกที่โอบอุ้มทุกสิ่ง ซึ่งแบกรับทุกสิ่ง ซึ่งไม่ต้านทานอะไรเลย และซึ่งบำรุงทุกสิ่ง

Yi King เป็นข้อความลัทธิเต่าวิสม์แรก

คำถามที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในหมู่นักศึกษาศาสตร์จีน: Yi King เป็นข้อความลัทธิเต่าวิสม์หรือไม่? คำตอบคือไม่ — และใช่ ไม่ เพราะ Yi King นั้นก่อนหน้าลัทธิเต่าวิสม์หลายศตวรรษ Yi King ไม่ใช่ลัทธิเต่าวิสม์ ไม่ใช่การผูกขาด ไม่ใช่พุทธศาสนา มันเป็นยุคก่อน-ทั้งหมด

แต่ใช่ ในความหมายที่ว่าลัทธิเต่าวิสม์เป็นประเพณีที่อยู่อักษรที่สุดในการต่อยอดจิตวิญญาณของ Yi King ขนาดเล็กศาสนาไทยได้รวม Yi King เป็นข้อความศึกษาและการปกครอง พุทธศาสนา Chan ได้ดูดซึม มันในการฝึกสมาธิของเขา แต่เป็นลัทธิเต่าวิสม์ที่เก็บรักษาข้อความต้นฉบับได้บริสุทธิ์ที่สุด: การเปลี่ยนแปลงคือกฎหมาย การไหลคือทาง ความกลมกลืนมาจากการไม่ต้านทาน

เมื่อคุณปรึกษา Yi King คุณทำให้เป็นท่าทีลัทธิเต่าวิสม์ — แม้ว่าคุณอาจจะไม่รู้ก็ตาม คุณขอให้การไหลของการเปลี่ยนแปลง คุณยอมรับว่าคำตอบอาจไม่ใช่สิ่งที่คุณหวังไว้ คุณ ลดน้อยลงให้กับสิ่งที่เป็น แทนที่จะบีบบังคับสิ่งที่ควรจะเป็น

นี่คือ wuwei นี่คือ Tao นี่คือ Yi King

Tao ของผู้ปรึกษา

Laozi เขียนในบท 16 ของ Tao Te King:

« บรรลุความว่างเปล่าอันสูงสุด รักษาความเงียบสงบอันสมบูรณ์แบบ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเพิ่มขึ้นพร้อม ๆ กัน และฉันเห็นพวกเขาหวนคืน สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขา ส่วนหนึ่ง ๆ กลับไปสู่รากของมัน กลับไปสู่รากของตัวเอง ก็คือการค้นหาความเงียบสงบ การค้นหาความเงียบสงบ ก็คือการบรรลุโชคชะตาของตัวเอง »

นี่คือท่าทีที่แน่นอนของผู้ปรึกษา Yi King ก่อนที่จะดึงเหรียญหรือลำต้น คุณต้องบรรลุความว่างเปล่า — เพื่อล้างความคิดออกจากอคติ ความปรารถนา ความกลัว คุณต้องสร้างการรับสามารถ เช่นโลกของหกเหลี่ยม 2 แล้วเท่านั้น ลักษณะสามารถพูดด้วยความชัดเจน

Yi King และลัทธิเต่าวิสม์ไม่ใช่สองเส้นทางขนาน นี่คือการแสดงออกสองรูปแบบของสัญชาตญาณพื้นฐานเดียวกัน: โลกเป็นการไหล ปัญญาคือการมีความสามัคคีกับมัน และเสรีภาพพบได้ไม่ใช่ในการควบคุมการเปลี่ยนแปลง แต่ในการเต้นรำกับมัน

« ผู้ที่ยืนบนปลายเท้าไม่ยืนนานนัก ผู้ที่ก้าวยาวไม่เดินนานนัก »

— Tao Te King, บทที่ 24

Yi King ไม่ก้าวยาว มันสังเกต มันรอ และเมื่อช่วงเวลานั้นถูกต้อง มันทำหน้าที่ — โดยไม่พยายาม โดยไม่ต้านทาน เหมือนน้ำที่หาทางของตัวเอง