कैसे Yi King ने पश्चिम को जीता
तीन हजार साल से अधिक समय तक, Yi King एक चीनी रहस्य बना रहा। 64 हेक्साग्राम विद्वानों, दरबारी भविष्यद्वक्ताओं और सम्राटों के बीच परिचालित होते रहे, एक बौद्धिक जगत में जिसका यूरोप से कोई संपर्क नहीं था। फिर, सत्रहवीं शताब्दी के अंत में, कुछ जेसुइट मिशनरियों ने पेइचिंग में इस अजीब पाठ की खोज की — और पश्चिम और परिवर्तन की पुस्तक के बीच मिलन का इतिहास शुरू हो गया।
यह संचारकों की एक कहानी है। दूरदर्शियों की जिन्होंने समझा कि यह पाठ पूरी मानवता का है, केवल एक सभ्यता का नहीं। अनुवादकों की जिन्होंने अनुवादीय को सुलभ बनाने के लिए अपना जीवन समर्पित किया। और पश्चिमी विचारकों की जिन्होंने Yi King को खोलते हुए वह पाया जो वे हमेशा से खोज रहे थे।
जेसुइट और लीबनिज़: पहली चिंगारी (1687-1703)
Yi King को देखने वाले पहले यूरोपीय जेसुइट मिशनरी थे जो किंग राजवंश के दौरान चीन में स्थापित थे। विज्ञान और भाषाओं में प्रशिक्षित, ये चर्च के लोग प्रथम क्रम के विद्वान भी थे। उनका मिशन दोहरा था: चीन को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना और इस सहस्राब्दी सभ्यता के ज्ञान को यूरोप में लाना।
1687 में, जेसुइट जोचिम बुवे ने जर्मन दार्शनिक और गणितज्ञ गॉटफ्रीड विल्हेल्म लीबनिज़ को एक आरेख भेजा जिसमें Yi King के 64 हेक्साग्राम फुक्सी के क्रम के अनुसार व्यवस्थित थे। लीबनिज़ को झटका लगा। वह अभी-अभी बाइनरी प्रणाली का आविष्कार कर रहे थे — केवल 0 और 1 अंकों का उपयोग करने वाली एक संख्यात्मक प्रणाली — और यहाँ उन्होंने पाया कि एक पौराणिक चीनी ऋषि ने चार हजार साल पहले अपने हेक्साग्राम को बिल्कुल उसी सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया था।
"जो चीज़ मुझे फुक्सी की दोहरी व्यवस्था में अत्यंत प्रसन्न करती है वह मेरे बाइनरी अंकगणित के साथ परिपूर्ण पत्राचार है।"
— लीबनिज़, बुवे को पत्र, 1703
ठोस रेखा (यांग, ———) 1 के अनुरूप थी। टूटी हुई रेखा (यिन, — —) 0 के अनुरूप थी। हेक्साग्राम कुन (छह यिन रेखाएं) 000000 का प्रतिनिधित्व करता था, अर्थात शून्य। हेक्साग्राम क्यान (छह यांग रेखाएं) 111111 का प्रतिनिधित्व करता था, अर्थात बाइनरी में 63। लीबनिज़ के लिए, यह संयोग एक संयोग नहीं था: यह गणित की सार्वभौमिकता और सभी सभ्यताओं के लिए एक सामान्य कारण के अस्तित्व को साबित करता था।
इतिहास का विडंबन: लीबनिज़ की बाइनरी प्रणाली, दो और आधी शताब्दी बाद, कंप्यूटर विज्ञान की नींव बन जाएगी। आज जो कंप्यूटर Yi King को ऑनलाइन देखने की अनुमति देते हैं, वे 0 और 1 के उसी सिद्धांत पर काम करते हैं जो फुक्सी ने अपनी यिन और यांग रेखाओं से भांप लिया था।
जेम्स लेगे: ऑक्सफोर्ड की कठोरता (1882)
जेम्स लेगे (1815-1897) एक स्कॉटिश sinologist थे, तीस साल तक हॉन्गकांग में प्रोटेस्टेंट मिशनरी, फिर ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में चीनी कुर्सी के पहले धारक। वह असाधारण विद्वत्ता के एक व्यक्ति थे जिन्होंने चीनी क्लासिक्स का अंग्रेजी में संपूर्ण अनुवाद करने का प्रयास किया — एक परियोजना जिसने उनके जीवन के अधिकांश भाग को रोका।
उनका Yi King अनुवाद 1882 में पूर्व की पवित्र पुस्तकें संग्रह में प्रकाशित हुआ। यह एक कठोर शैक्षणिक कार्य है, philological नोट्स से सजा हुआ, जो पाठ को एक ऐतिहासिक और साहित्यिक दस्तावेज़ के रूप में मानता है। लेगे ने Yi King के भविष्यसूचक पहलू के प्रति अपने संदेह को छिपाया नहीं। उनके लिए, यह मुख्य रूप से प्राचीन चीनी विचार का एक स्मारक था, एक जीवंत भविष्य-कहने का उपकरण नहीं।
उनका अनुवाद, सटीक होने के बावजूद, शैक्षणिक मंडलों तक सीमित रहा। Yi King यहाँ अध्ययन की वस्तु के रूप में दिखाई दिया, एक अनुभव के रूप में नहीं। लेगे में वह कमी थी जो उनके उत्तराधिकारी के पास होने वाली थी: एक चीनी मास्टर से सीधा संचरण, और विश्वास कि पाठ अभी भी जीवंत था।
पॉल-लुई-फेलिक्स फिलास्त्रे: फ्रांसीसी अग्रदूत (1885)
लेगे के तीन साल बाद, एक फ्रांसीसी नौसेना अधिकारी ने Yi King का पहला पूर्ण अनुवाद फ्रेंच भाषा में प्रकाशित किया। पॉल-लुई-फेलिक्स फिलास्त्रे (1837-1902) प्रशिक्षण से sinologist नहीं थे। सैन्य कैरियर वाले, उन्होंने इंडोचीन में सेवा की थी — टोंकिन और कोचीन चीन में — जहाँ वे चीनी सभ्यता के लिए आकर्षित हुए थे और मंदारिन सीखा था।
उनका अनुवाद, Le Yi King ou Livre des Changements de la dynastie des Tsheou शीर्षक के तहत दो खंडों में प्रकाशित (1885-1893), विद्वत्ता का एक अद्भुत कारनामा है। फिलास्त्रे ने बस पाठ का अनुवाद नहीं किया: उन्होंने दस पंखों और चीनी परंपरा से लिए गए विशाल टिप्पणियां शामिल कीं, विशेष रूप से जू शी के कार्य, गान राजवंश के महान नव-कन्फ्यूशियन दार्शनिक।
परिणाम एक विशाल, घना, कभी-कभी कठिन कार्य है, लेकिन मूल पाठ के प्रति उल्लेखनीय सत्य। फिलास्त्रे ने समझा था कि Yi King को उसकी टिप्पणियों के बिना अनुवादित नहीं किया जा सकता — कि सरल पाठ, बिना व्याख्या की परतों के जो बीस शताब्दियों के चीनी विद्वानों द्वारा जमा किए गए हैं, अबोध रहते हैं। उनका अनुवाद फ्रेंच भाषी विशेषज्ञों के लिए एक संदर्भ बना रहता है।
रिचर्ड विल्हेल्म: महान संचारक (1923)
जो व्यक्ति सब कुछ बदलता था उसका नाम रिचर्ड विल्हेल्म (1873-1930) था। प्रोटेस्टेंट जर्मन पादरी, वह 1899 में चीन आया एक मिशनरी के रूप में — और किसी को धर्मांतरित नहीं किया। इसके विपरीत, चीन ने उसे जीता।
तिनताओ (किंगदाओ) में, विल्हेल्म ने लाओ नाई-ह्सुआन से मुलाकात की, अंतिम शाही पीढ़ी का एक बूढ़ा चीनी विद्वान — एक आदमी जो शास्त्रीय परंपरा में प्रशिक्षित था, जो मंडारिन और मजिस्ट्रेट बना था। लाओ नाई-ह्सुआन सदियों से शिष्य को शिक्षक द्वारा संचारित Yi King की व्याख्या की परंपरा का धारक था। और वह अनुमान लगा रहा था कि यह परंपरा साम्राज्य के पतन के साथ मर जाएगी।
"इस बूढ़े मास्टर ने विल्हेल्म को परिवर्तन की पुस्तक का रहस्य सौंपा और उससे इसे पश्चिम को संचारित करने के लिए कहा, ताकि यह ज्ञान पुनर्जन्म ले सके और एक नई पृथ्वी पर प्रतिदीप्त हो।"
— Wilhelm/Baynes संस्करण की प्रस्तावना
वर्षों तक, दोनों पुरुष एक साथ काम करते रहे। लाओ नाई-ह्सुआन ने विल्हेल्म को न केवल शब्दों का अर्थ सिखाया, बल्कि Yi King का जीवंत अभ्यास — इसे कैसे परामर्श दें, स्थिति में हेक्साग्राम की व्याख्या कैसे करें, उत्परिवर्तन की गति को कैसे महसूस करें। विल्हेल्म एक मृत पाठ का अनुवाद नहीं कर रहे थे: वे एक आरंभिक संचरण प्राप्त कर रहे थे।
परिणाम 1923 में जर्मन में I Ging — Das Buch der Wandlungen शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ। यह एक दीप्तिमान अनुवाद है, जो पाठ को सुलभ बनाता है बिना इसे विश्वासघात किए, जो इसकी गहराई को बनाए रखता है बिना इसे रहस्यपूर्ण बनाए। विल्हेल्म को सही टोन मिल गया था — विद्वान की कठोरता और चिकित्सक के अंतर्ज्ञान के बीच।
कार्ल गुस्ताव जंग और सिंक्रोनिसिटी
विल्हेल्म का अनुवाद एक नाम से हस्ताक्षरित प्रस्तावना सहित आया जिसने इसे विश्वव्यापी श्रोताओं को दिया: कार्ल गुस्ताव जंग (1875-1961), विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक।
जंग और विल्हेल्म 1924 में डार्मशटैट में मिले थे और एक गहरे बौद्धिक मित्रता बांधते हैं। स्विस मनोवैज्ञानिक वर्षों से Yi King में मोहित थे। उन्होंने इसमें पुष्टि पाई थी जो वे अपने नैदानिक अभ्यास में अनुमान लगा रहे थे: कि स्पष्ट रूप से आकस्मिक घटनाएं — एक सपना, एक संयोग, एक प्रतीक जो प्रकट होता है — दुर्घटनाएं नहीं थीं, बल्कि एक गहरे क्रम की अभिव्यक्तियां थीं।
जंग ने इस घटना का वर्णन करने के लिए सिंक्रोनिसिटी की अवधारणा गढ़ी — दो घटनाओं का "महत्वपूर्ण संयोग" जो कारण और प्रभाव से नहीं, बल्कि अर्थ से जुड़ी हुई थीं। Yi King उनके लिए तुल्यकालिक सोच का परिपूर्ण मॉडल बन गया: आप तने फेंकते हैं या सिक्के, और संयोग एक हेक्साग्राम उत्पन्न करता है जो पूछे गए प्रश्न का उत्तर देता है। यह नहीं कि सिक्के "जानते" हैं, बल्कि इसलिए कि ड्रॉ का क्षण, सवाल और जवाब एक ही अर्थ के क्षेत्र में भाग लेते हैं।
"Yi King प्रमाणों और परिणामों के साथ प्रस्तुत नहीं करती; यह अपनी खुद की प्रशंसा नहीं करती, पास आना आसान नहीं है। प्रकृति में एक अलग प्राणी की तरह, यह खोजे जाने की प्रतीक्षा करती है।"
— C. G. Jung, विल्हेल्म के Yi King के लिए प्रस्तावना
जंग की प्रस्तावना, 1949 में लिखी गई, एक असाधारण पाठ है जिसमें मनोवैज्ञानिक बताता है कि उसने स्वयं Yi King से परामर्श किया कि क्या वह यह प्रस्तावना लिखे — और कैसे प्राप्त हेक्साग्राम (हेक्साग्राम 50, कड़ाही) ने उसे इतनी प्रासंगिकता के साथ उत्तर दिया कि वह "स्तब्ध" रह गया। इस प्रस्तावना ने पश्चिम में Yi King के प्रसार के लिए किसी भी शिक्षित कार्य से अधिक किया।
कैरी बेनेस और अंग्रेजी भाषी दुनिया (1950)
1950 में, कैरी एफ. बेनेस, जंग की एक अमेरिकी शिष्या, ने विल्हेल्म संस्करण का अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। I Ching or Book of Changes, the Richard Wilhelm translation rendered into English by Cary F. Baynes अंग्रेजी भाषी दुनिया में तेजी से संदर्भ पाठ बन गया। यह संस्करण — "विल्हेल्म/बेनेस" — अगले दशकों में सांस्कृतिक घटना को ट्रिगर करने वाला था।
बेनेस अनुवाद का लेगे पर एक निर्णायक लाभ था: यह पठनीय था। जहाँ लेगे sinologists के लिए एक शैक्षणिक पाठ तैयार करते थे, बेनेस विल्हेल्म के गद्य की सुंदरता और स्पष्टता को पुनर्स्थापित करते थे। Yi King एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ नहीं रहा, जो वह सदा रहा था: एक जीवंत किताब जो उससे बात करती है जो इससे परामर्श लेता है।
कैलिफोर्निया की बाढ़ (1960-1975)
साठ के दशक ने सब कुछ बदल दिया। अमेरिकी प्रतिसंस्कृति, कैलिफोर्निया के परिसरों में पैदा हुई, तर्कसंगत पश्चिमी सोच के विकल्प की खोज कर रही थी। बौद्ध Zen, ताओवाद, ध्यान, योग — सब कुछ जो पूर्व से आया, एक पीढ़ी पर चुंबकीय आकर्षण डाल रहा था जो अपने माता-पिता के भौतिकवाद के खिलाफ विद्रोह में था।
Yi King स्वाभाविक रूप से इस आंदोलन में फिट हो गया। विल्हेल्म/बेनेस एक बेस्टसेलर बन गया। बर्कले और स्टैनफोर्ड के परिसरों में, हेइट-एशबरी और बिग सुर के समुदायों में, हर महत्वपूर्ण निर्णय से पहले — और कभी-कभी हर निर्णय से पहले — चीनी सिक्के फेंके जाते थे।
इस अवधि के कलात्मक निर्माण पर Yi King का प्रभाव विशाल है। संगीतकार जॉन केज अपने यादृच्छिक संगीत की रचना करने के लिए हेक्साग्राम का उपयोग करते थे — Yi King का संगठित संयोग संरचना का सिद्धांत बनता था। नाटककार बर्टोल्ट ब्रेख्त के पास अपनी कार्य मेज पर एक प्रति थी। लेखक हरमन हेस्से ने द ग्लास बीड गेम के लिए इससे प्रेरणा ली। फिलिप के. डिक ने इसका The Man in the High Castle (1962) लिखने के लिए सचमुच उपयोग किया — अपने पात्रों की कार्यों को तय करने के लिए Yi King से परामर्श लेते हुए, अध्याय दर अध्याय।
बॉब डिलान, द बीटल्स, एलन गिंसबर्ग, जॉर्ज लुइस बोर्हेस — बीसवीं शताब्दी में Yi King को अभ्यास या प्रभावित करने वाले पश्चिमी कलाकारों और बुद्धिजीवियों की सूची चक्कर है। परिवर्तन की पुस्तक एक विश्वव्यापी सांस्कृतिक घटना बन गई थी।
कागज से डिजिटल तक: निरंतर उत्परिवर्तन
बीसवीं शताब्दी के अंत में, Yi King ने एक और सीमा पार की: कंप्यूटर विज्ञान की। पहले ड्रॉ प्रोग्राम 1980 के दशक में प्रकट हुए, आचलेय तने और सिक्के को pseudo-random संख्या जनरेटर द्वारा बदल दिया।
विडंबन किसी से छिपा नहीं था: फुक्सी की बाइनरी प्रणाली (यिन/यांग, 0/1), जिसे लीबनिज़ ने तीन शताब्दी पहले पहचाना था, कंप्यूटर के इलेक्ट्रॉनिक सर्किट के माध्यम से इसकी उत्पत्ति में वापस आ रही थी। Yi King, दुनिया का सबसे पुरानी पाठ, अपने स्वभाव के लिए सबसे आधुनिक तकनीक में एक सही वाहन पाया था।
आज, Virtual I-Ching इस विकास को एक स्तर आगे ले जाता है। MING AI के साथ, कृत्रिम बुद्धिमत्ता Yi King को प्रतिस्थापित नहीं करती — वह करती है जो कन्फ्यूशियस ने दस पंखों के साथ किया, जो विल्हेल्म ने अपने अनुवाद के साथ किया: वह पाठ को सुलभ बनाती है। यह प्रकाश डालती है, संदर्भ देती है, इक्कीसवीं शताब्दी के सलाहकार के लिए व्याख्या को व्यक्तिगत करती है। आचलेय तने से क्वांटम यादृच्छिक संख्या जनरेटर तक, माध्यम बदलता है — लेकिन ज्ञान रहता है।
"परिवर्तन की पुस्तक एक किताब है जिससे किसी को दूर नहीं रहना चाहिए। इसकी ताओ लगातार बदलती और रूपांतरित होती है।"
— Yi King, महान परिशिष्ट (Xi Ci)
फुक्सी के पांच हजार साल बाद, लीबनिज़ के तीन शताब्दी बाद, विल्हेल्म और जंग के एक शताब्दी बाद, Yi King पश्चिम का अपना मौन विजय जारी रखता है। ताकत से नहीं, बल्कि प्रासंगिकता से। प्रचार से नहीं, बल्कि अनुभव से। हर व्यक्ति जो